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sábado, 30 de julio de 2011

Oratorio cerrado por una formalidad jurídica


Nos llega la triste noticia de que esta mañana el Padre Mario Alderete Garrido se vio forzado a cerrar el Oratorio de Adoración Permanente en su parroquia de El Salvador, Arquidiócesis de Tucumán.

Cerca de las 11.30 y entre cantos, lágrimas y miradas desgarradas de los fieles se escoltó al Rey de reyes y Señor de los señores fuera del Oratorio.

El pretexto de Monseñor Villalba, Administrador Apostólico, fue que se incumplió el Sagrado Canon número 934 § 2, que expresa que debe contarse con la aporbación expresa del Ordinario para estas capillas y oratorios.

Y si bien es cierto, el P. Garrido luego de haber instaurado el Oratorio pidió formal y reiteradamente disculpas por no haber pedido la aprobación, al tiempo que solicitaba la misma.

Pero una llamada telefónica dio esta mañana la orden tajante de retirar las Sagradas Formas, dispersar a los fieles y clausurar la Capilla.

Nadie pone en duda el celo de Monseñor por guardar integra la Ley Canónica, pero para cumplirla exactamente debe ser vista y entendida en su totalidad, como lo que es; un Código:

Canon 897: El sacramento más augusto, en el que se contiene, se ofrece y se recibe al mismo Cristo Nuestro Señor, es la santísima Eucaristía, por la que la Iglesia vive y crece continuamente. El Sacrificio eucarístico, memorial de la muerte y resurrección del Señor, en el cual se perpetúa a lo largo de los siglos el Sacrificio de la cruz, es el culmen y la fuente de todo el culto y de toda la vida cristiana, por el que se significa y realiza la unidad del pueblo de Dios y se lleva a término la edificación del cuerpo de Cristo. Así pues los demás sacramentos y todas las obras eclesiásticas de apostolado se unen estrechamente a la santísima Eucaristía y a ella se ordenan.

Canon 898: Tributen los fieles la máxima veneración a la santísima Eucaristía, tomando parte activa en la celebración del Sacrificio augustísimo, recibiendo este sacramento frecuentemente y con mucha devoción, y dándole culto con suma adoración; los pastores de almas, al exponer la doctrina sobre este sacramento, inculquen diligentemente a los fieles esta obligación.


Nosotros humildemente nos preguntamos ¿Es posible que una formalidad jurídica de simplísima solución baste para apagar la luz continua que brilla junto al Sagrario? Considerando las disculpas pedidas por el Padre Garrido ¿No sería una actitud más cristiana conceder el permiso y amonestar paternalmente al párroco por su falta?


Por ese universo paralelo que conocemos como "blogósfera católica" ya se está proponiendo un acto de desagravio personal y colectivo ante el Santísimo este fin de semana. Según las posibilidades de cada quien, el rezo de un Rosario o de alguna oración, o simplemente una sentida y amorosa genuflexión al Dios del Amor.


Y esperemos que pronto vuelva Jesús a reinar desde ese humilde Oratorio y vuelvan a la brevedad los fieles a poder doblar la rodilla ante Ese que es el único que lo merece.

miércoles, 27 de julio de 2011

Cardenal Cañizares: «Los católicos deben comulgar en la boca y de rodillas»

REDACCIÓN CENTRAL, 27 Jul. 11 / 12:04 am (ACI/EWTN Noticias)
En entrevista concedida a ACI Prensa, el Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de losSacramentos en el Vaticano, Cardenal Antonio Cañizares Llovera, señaló que los católicos deben comulgar en la boca y de rodillas.

 

Así lo indicó el Purpurado español que sirve en la Santa Sede como máximo responsable, después del Papa, de la liturgia y los sacramentos en la IglesiaCatólica, al ser consultado sobre si es recomendable que los fieles comulguen o no en la mano.

La respuesta del Cardenal fue breve y sencilla: "es recomendable que los fieles comulguen en la boca y de rodillas".

Asimismo, al responder a la pregunta de ACI Prensa sobre la costumbre instaurada por el Papa Benedicto XVI de hacer que los fieles que reciben la Eucaristía de él lo hagan en la boca y de rodillas, el Cardenal Cañizares dijo que eso se debe "al sentido que debe tener la comunión, que es de adoración, de reconocimiento de Dios".

"Es sencillamente saber que estamos delante de Dios mismo y que Él vino a nosotros y que nosotros no lo merecemos", afirmó.

El Purpurado dijo también que comulgar de esta forma "es la señal de adoración que es necesario recuperar. Yo creo que es necesario para toda la Iglesia que la comunión se haga de rodillas".

"De hecho –añadió– si se comulga de pie, hay que hacer genuflexión, o hacer una inclinación profunda, cosa que no se hace".

El Prefecto vaticano dijo además que "si trivializamos la comunión, trivializamos todo, y no podemos perder un momento tan importante como es comulgar, como es reconocer la presencia real de Cristo allí presente, del Dios que es amor de los amores como cantamos en una canción española".

Al ser consultado por ACI Prensa sobre los abusos litúrgicos en que incurren algunos actualmente, el Cardenal dijo que es necesario "corregirlos, sobre todo mediante una buena formación: formación de los seminaristas, formación de los sacerdotes, formación de los catequistas, formación de todos los fieles cristianos".

Esta formación, explicó, debe hacer que "se celebre bien, para que se celebre conforme a las exigencias y dignidad de la celebración, conforme a las normas de la Iglesia, que es la única manera que tenemos de celebrar auténticamente la Eucaristía".

Finalmente el Cardenal Cañizares dijo a ACI Prensa que en esta tarea de formación para celebrar bien la liturgia y corregir los abusos, "los obispos tenemos una responsabilidad muy particular, y no podemos dejarla de cumplir, porque todo lo que hagamos en que la Eucaristía se celebre bien será hacer que en la Eucaristía se participe bien".

Conferencia

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martes, 26 de julio de 2011

Sacerdote atacado en Italia por celebrar Misa Tridentina

 

Los diarios italianos "La Nazione", "Libero News" y "Il Giornale della Toscana" se hacen eco en su edición de hoy de la agresión sufrida la semana pasada por un sacerdote en Italia, por ser demasiado "tradicionalista" y decir Misa Tridentina.

Esto es lo que dice al respecto el diario local "Il Giornale della Toscana":

 

No a la Misa en latín

El pasado miércoles, el párroco de la iglesia de San Miguel, en Ronta (Borgo San Lorenzo, Florencia) fue golpeado por un fiel, produciéndole una lesión en el hombro. La noticia fue hecha pública ayer. La víctima es el P. Hernán Garcías Pardo [sacerdote italo-argentino del Vicariato de Mugello, en Italia]. El sacerdote fue retenido en la rectoría en presencia de sus hermanas y de su propia madre, que estaba aterrada y tuvo que recibir tratamiento en el hospital de Borgo San Lorenzo. Algunos feligreses hace tiempo que tienen al sacerdote en el punto de mira, por considerarle de orientación muy tradicionalista.

 

Puede verse la página del diario italiano "Il Giornale della Toscana", en su edición de hoy, 26 de julio de 2011, bajo estas líneas (ampliar pinchado sobre la imagen):

 

 

Este sacerdote de la región de Mugello, en la provincia de Florencia (Toscana, Italia), ya había recibido amenazas. Uno de los mensajes que ha estado recibiendo dice: "Has sido fuerte, pero te aplastaremos la cabeza. Firmado: tu amigo Satanás". Había sido acusado por algunos de "dispersar al rebaño", y no le perdonaban que diese la Comunión en la boca a los fieles arrodillados. Pese a este acoso y amenazas, el P. Garcías continuaba con la celebración de la Santa Misa según la Forma Extraordinaria, habiendo sustituido las guitarras por el Canto Gregoriano, y llevando la austeridad a su parroquia.

Tras la agresión, el sacerdote fue atendido en Urgencias, en Borgo San Lorenzo. El agresor ya ha sido denunciado a la Policía.

 

Foederatio Internationalis Juventutem

¡INEFABLE BELLEZA!

 

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¡INEFABLE BELLEZA!

 

¿Cómo cantarte hoy,

cómo decir tu grandeza?

 

Por los montes y los valles,

por las llanuras y estepas,

vamos de camino, peregrinos...

 

¡Inefable Belleza!

Tu resplandor, tus reflejos,

nuestro camino hoy siembran

de delicadas luces,

de armonías secretas,

que el ojo no puede ver

ni el oído descubrir...,

sólo el alma peregrina acierta,

a la suprema luz de tu gracia,

en la serena penumbra verlas.

 

¡Eres tú, eres Tú, más que Belleza!

En la soledad de este gran desierto,

en el silencio de la noche quieta,

yo te alabo, te bendigo, te adoro,

canto tus maravillas tan inmensas...

No se si mis sentidos te descubren

como a las cosas que son pasajeras.

 

Sólo se que Tú tanto me conoces

cuanto mi pobre soledad penetras:

así me regalas tus propios ojos

para que en Tu Luz yo también te vea;

y en el divino esplendor de tus rayos,

a TI misma para que yo te quiera.

 

Y es que tu Amor es, para mí, tan grande

que todo se me da con tu Presencia.

En el perfume de esas flores,

en la quietud de la pureza,

todo acallado y sosegado,

mi deseo y mi amor te encuentran.

 

Ese Amor que no es mío

sino que Tú me lo entregas:

dándome lo que me pides,

regalándome que te quiera.

 

 

                ***

 

 

Deseo ardientemente la soledad...

¡y la tengo!

Soledad no vana

sino atención a sólo Dios.

Pero no es posible atender a solo Dios

si El mismo no se nos da y sólo como El quiere...

En esto, cotidianamente, imitamos el SI del Huerto.

Y no hay mayor soledad que ésta...

 

       Fr. Alberto E. Justo O. P.

sábado, 23 de julio de 2011

Santa Misa Tradicional

Domingo sexto después de Pentecostés

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Y los dio a sus discípulos para que los distribuyesen entre las gentes

 

Un pensamiento predomina en la liturgia de este día: Hay que matar en nosotros el pecado con un arrepentimiento sincero, pidiendo a Dios la gracia de nunca jamás recaer en él. El Bautismo nos hizo morir al pecado, la Penitencia nos restituye de nuevo gracia divina, siendo una segunda tabla después del naufragio de la inocencia, y la Eucaristía nos presta fortaleza contra las recaídas.
A ello nos convida hoy el Breviario, el cual trae en forma de apólogo la lastimosa calda de David, quien, a pesar de ser tan virtuoso, todavía dejó entrar en su corazón la sierpe del pecado.
Apasionado por la mujer de Urías, la hermosa Betsabé, puso a su legítimo marido a la vanguardia de su ejército en una batalla contra los Amonitas, y Urías sucumbió en la refriega conforme intento y deseos del Rey.
Pero Dios, que amaba a David, no podía dejar sin ejemplar -reprensión y castigo tamaña iniquidad; y por eso le envió luego al profeta Natán para decirle: “Había en cierta ciudad dos hombres, rico uno y el otro pobre. El rico poseía grandes rebaños. el pobre nada absolutamente tenía sino una sola ovejita, que había comprado y alimentado, y que había crecido en su misma casa juntamente con sus hijos, comiendo de su pan, bebiendo en su copa, durmiendo en su seno, de manera que era para él como una hija. Pero habiendo venido un extraño a casa del rico, robó la oveja al pobre, y se la sirvió en la mesa a su huésped, porque no quería tocar en su propio rebaño”.
Al oír esto David, exclamó indignadísimo: “¡Vive Dios, que ese hombre merece la muerte!”
Repuso entonces Natán: ¡Tú eres ese hombre!
Y al punto contestó David a Natán: “¡Ay de mi, que he pecado contra el Señor!” Añadió Natán: “Por haberte arrepentido, el Señor te perdona; no morirás. He aquí tu castigo: el hijo que Betsabé te ha dado morirá”. Y tal sucedió como lo había dicho el profeta. Entonces fue David al Templo del Señor, y lloró contrito y humillado (Com.).
Pondera S. Ambrosio (2º Noct.) la humildad de David y su inmenso dolor por su culpa, que fue el que le atrajo el perdón del cielo, al contrario de lo que le hubiera sucedido si la hubiese negado y se hubiese disculpado de ella, como hicieron nuestros primeros padres, y como hacen la mayoría de los hombres, agravando de esa manera su pecado. “Aun los Santos del Señor, añade, que sólo anhelan proseguir en la lucha comenzada y recorrer por entero la carrera de la salvación, si a las veces, siendo hombres como son, vienen a flaquear, no tanto por afición al pecado cuanto por la nativa debilidad, luego se levantan, y, más ardorosos para la marcha, compensan el tropezón con rudos combates. Así, su caída, lejos de retrasarlos, sólo sirve para estimularlos y hacerles correr más que antes”.
Pues bien, en el bautismo fuimos sepultados con Cristo, y con Él fue crucificado nuestro hombre viejo, para que muramos al pecado y resucitemos en Él a nueva vida (Ep.). Si por desgracia recayéramos, pidamos a Dios nos sea propicio (Int., Grad., Alel., Sec.), y nos devuelva la gracia del Espíritu Santo, ya que de Él proviene todo don perfecto (Or.).
Después hemos de llegamos a altar (Com.) y recibir en él la S. Eucaristía, cuya virtud nos fortalecerá contra nuestros enemigos (Posc.) y nos conservará en el fervor de la piedad (Or.), porque el Señor es la fortaleza de su pueblo y el guía que jamás le dejará de la mano (Int).
Por eso también leemos hoy el Evangelio de la multiplicación de los panes, figura de la Eucaristía, que es nuestro necesario viático. La divina Eucaristía nos ahorrará también lamentables caídas, perfeccionando en nosotros la gracia bautismal y afianzará nuestros pasos en las sendas del Señor (Ofert.)
El Señor bondadosísimo dice que no quiere dejarles volver a sus casas sin haber comido, no sea que desfallezcan en el camino. Si alguno desfallece en el camino, no habrá que achacarlo a la comida; porque si Elías pudo andar por el desierto cuarenta días, con el vigor que le comunicó el pan suministrado por un Ángel, con harta más razón podremos andar durante los cuarenta años de la vida por la tierra extraña de Egipto, si nos alimentamos del Pan divino, que en el altar se nos sirve.

El párroco celebra hoy la misa por sus feligreses.

 

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Se los invita a oír la Santa Misa celebrada según la forma extraordinaria del Rito Latino, el próximo Domingo 24 de Julio en:

 

  • LA PLATA: Santuario de la Medalla Milagrosa, ubicada en calle 75 entre 6 y 7. Todos los Domingos a las 12 horas. Celebra el Padre Brian Moore.
  • CORDOBA: Capilla de la Santísima Trinidad, ubicada junto a la estación de colectivos. Todos los Domingos a las 10 horas. Organiza Una Voce y celebra el Fray Rafael Rossi OP.
  • MAR DEL PLATA: Capilla Stella Maris, Base Naval de Mar del Plata, todos los Domingos a las 12 horas (excepto el primer Domingo de cada mes que se rezara en la Capilla Divino Rostro también a las 12hs). Rezada por el R.P. Capellán Jorge Rotella.
  • SANTA FE: Convento Santo Domingo, ubicado entre las calles 9 de Julio y 3 de Febrero, centro histórico de Santa Fe de la Vera Cruz. Todos los Domingos 11,15 horas. Celebra P. Daniel María Rossi OP.

 

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viernes, 22 de julio de 2011

Folklore Tradicional Argentino para descargar

 

 

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Los Colorados: “Porque nos gusta”

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IVE: Las Voces del Chañaral

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IVE: Las Voces del Huerto

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Los Trovadores del Plata

 

 

Los Trovadores del Plata: Ayeres de mi patria…

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Voces de San Francisco Solano: Canto a la Flor de Luján

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Francisco Alejandro López: Temas varios

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Don Ángel Salvat: Temas varios

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Rimoldi Fraga: 20 Grandes éxitos

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Los Federales: Vida Y Muerte De Don Juan Manuel De Rosas

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El Modernismo en las venas de la Iglesia

Auspiciado por la Corporación de Abogados Católicos

Dictada por el R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

 

Padre Alfredo Saenz

  • Primera Conferencia: Beato Pío IX, martillo del Modernismo

 

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martes, 19 de julio de 2011

ALGUNAS REFLEXIONES ACERCA DE LA "LOCURA" ESPIRITUAL

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¿Cómo expresar lo inexpresable? ¿De qué manera comunicar lo incomunicable?

            Si lo más grande es lo más difícil de decir...; si hasta en la oración nos faltan las palabras... ¿Cómo salir del atolladero, cómo romper esos diques tan sólidos que contienen el agua que brota de la fuente?

            Después de tanto tiempo y de innúmeros ensayos, seguimos forzando las vallas que no ceden y empujando muros que no caen.

            Una razón sigue a la otra. Medidas rígidas se implantan por doquier...

            ¿Cómo recuperar el silencio del Amor? ¿Cómo quebrar las duras cadenas que nosotros mismos hemos inventado para atarnos y ligarnos más a este mundo? ¿No llamamos, frecuentemente, a nuestros verdugos para que ciñan más los lazos que nos ahogan?

            Y es que... juzgamos tal cual vemos. Y como no lo vemos todo, como siempre es mucho lo que queda por el camino... Dejamos de lado cosas de muy alto valor y precio.

            "Si no veo, no creo".... Sentencia común y vulgar, con no poca fortuna en estos días que corren, como en tantos otros.

            Ya el Apóstol Tomás se escudó en semejantes comprobaciones, en ver y tocar, en meter la mano... Estar seguro, gracias al propio tacto, a las propias obras. Sobre todo cuando éstas se hallan en la misma línea de todos, en lo que todos hacen, en lo que todos aceptan, en lo que todos creen.

            Es el "ritmo del mundo", la medida vulgar que crea las más terribles servidumbres.

            Pero la respuesta del Señor pulveriza la acicalada cordura de cualquier siglo: -¡Bienaventurados los que creen sin haber visto!

            ¡Sin haber visto! Entiéndase que con los ojos de carne. Sin haber tocado, sin haber rabiosamente constatado...

            Porque hay otras maneras de ver, y no son pocas. Porque ver, en lo profundo, es ir más allá, o volver más aquí, de los perfiles provisorios.

            El invitado no se queda en el umbral de la puerta, sino que entra... Se mete dentro.

            ¿Cómo? ¿De qué manera? ¡Innumerables veces nos complacemos señalando objetivos o ensayando soluciones! Y luego... nada. Que nos perdemos, que no sabemos hacia dónde seguir, que eso no es para nosotros..., y nos quedamos en ascuas.

            Ahora bien, eso quiere decir que el camino está por otro lado, que llamamos a una puerta equivocada y que, muy a menudo, nos endurecemos en ello.

            Locura es, para el mundo, abandonarlo todo y sumergirse en la Fe. Locura es la Cruz, locura esperar contra toda esperanza. Pero es precisamente ahí, en esta locura, donde radica nuestra vida, nuestro camino y la posibilidad de expresar lo... inexpresable. La "cordura" verdadera consiste, pues, en la "locura de Dios". Sobre todo, para que el hombre, en abandonarse -sin reparo alguno- al Amor que lo invade.

            Tal vez los primeros pasos, cualesquiera ellos sean, nos llevan por parajes desconocidos. En efecto, la primera aceptación de los dones de Dios genera algún desconcierto. La vida misma, que comprobamos haber recibido, es un misterio insondable, no sabemos de dónde viene ni a dónde va. Y si queremos mudarnos un poco más allá de las apariencias, no tardaremos en descubrir el abismo de la soledad.

            Soledad que está en proporción con la libertad y con la persona. Soledad que subsiste con todas las compañías posibles e imaginables. Soledad que no tiene lugar donde reposar la cabeza. Soledad que sólo naufraga en el "Mar de la Deidad", en el Corazón de Dios.

            El peregrino que se aventura en este viaje no halla consuelo. Y si pretende descansar en algo o en alguien, es por poco tiempo, provisoriamente y de lejos... ¿Quién pudiera darle lo que sólo regala Dios?

            El peregrino que aspira a los bienes mayores aparece -para el mundo que lo rodea- en el extenso horizonte de la locura, de esa "acopia" (locura) que lo pinta rebelde e insospechable.

            Y es ésta su condición, que lo deja solo, indefenso y vulnerable. Pero, paradójicamente, estará más cerca de todo y de todos, suyas serán las lágrimas de los que lloran, suyo el abandonó incomprensible de los inocentes, suya la grandeza y la dignidad que el resentimiento no puede soportar...

            Y suya será también la alegría. Porque habrá rechazado la adustez del mundo. La suma Sonrisa de un Niño, la Luz de sus ojos, lo han conquistado. Ya no sabe otra cosa.

            Un hombre, agobiado por sus penas, encontró -una vez- un niño en el parque. Casi no reparó en el pequeño, tal vez porque los niños nunca llamaron su atención. Un poco molesto por la inesperada presencia trató de alejarse... Pero el chico lo seguía. Entonces preguntó, el más grande al más pequeño, qué cosa quería; y éste le respondió que nada, que sólo intentaba jugar. No agradó a aquella persona mayor semejante invitación, ya que se tenía por muy seria.

            Por fin el muchacho volvió a preguntar: -¿no te dejan jugar? El otro se atemorizó. ¿Porqué no podía jugar? ¿No era libre, acaso, para ello? Entonces se inclinó. Allí abajo corría otro aire. El jovencito sonrió y lo llevó más allá de los confines de la madurez de los mayores.

            Enseguida exclamó el muchacho.-¡Despierta coloso, guardián de los bosques...!

            ¿A quién llama este niño? ¿De qué se trata? El pequeño señaló un grueso tronco de árbol que yacía en el suelo. El hombre tuvo una momentánea desilusión. Se sintió ridículo y no estaba dispuesto a franquear ciertos... límites. Pero el juego comporta riesgos insospechados.

            El niño le preguntó entonces, con gran candor, si nunca había visto dormir a un gigante... Y lo dijo de tal manera que maravilló a su perplejo compañero. Este se dio cuenta que su pequeño amigo creía realmente en cosas que, a su juicio, carecían de sentido.

            Porque el muchacho, en realidad, no atribuía el carácter de gigante durmiente a un viejo y derribado tronco de árbol, ni creía, ingenuamente, que tal lo fuera. El niño veía un coloso, guardián de los bosques, donde él sólo alcanzaba a descubrir un tronco caído...

            Don Quijote de la Mancha supo ver gigantes en los molinos de viento y adivinar sus hazañas en todos los caminos que transitaba; indescifrables para su sobrina, para el ama, para el cura, para el barbero y para tantos otros de la misma condición.

            Maravilloso desafío éste, en el verdadero desierto de los peregrinos a la casa del Padre. Sólo los niños, o los que se vuelven tales, tienen acceso a semejantes secretos. Sólo los niños, "cuyos ángeles ya contemplan, en el Cielo, el Rostro de Dios".

          

P. Fr. Alberto E. Justo, O.P.

lunes, 18 de julio de 2011

Totalitarismo moral y colonización de la inteligencia


Hora: El Viernes a las 19:00 - 22 de julio a las 21:30


Lugar: Librería Leonardo Castellani - Bartolomé Mitre 2162 Ciudad de Buenos Aires


Creado por: Forvm Jóvenes


Más información

Curso de formación para jóvenes
Totalitarismo moral y colonización de la inteligencia
-El dominio global a través del pensamiento único-
a cargo de Marcelo Casartelli
Viernes 15 y 22 de julio de 19 a 21 hs
Librería Leonardo Castellani - Bartolomé Mitre 2162
Ciudad de Buenos Aires - Curso gratuito

domingo, 17 de julio de 2011

Padre Alfredo Sáenz: Iglesia y Masonería

Reflexión del R. P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ, sacerdote jesuita argentino, sobre la Iglesia y la Masonería.


El Papa León XII en su Encíclica "Humanum Genus" (20 abril 1884), presenta la lucha que la masonería lleva contra la Iglesia en una dimensión auténticamente teológica. Ya desde el comienzo dice el Papa: "El género humano, después de apartarse miserablemente de Dios, creador y dador de los bienes celestiales, por envidia del demonio, quedó dividido en dos campos contrarios, de los cuales el uno combate sin descanso por la verdad y la virtud, y el otro lucha por todo cuanto es contrario a la virtud y a la verdad. El primer campo es el reino de Dios en la tierra, es decir, la Iglesia verdadera de Jesucristo. Los que quieren adherirse a ésta de corazón como conviene para su salvación, necesitan entregarse al servicio de Dios y de su unigénito Hijo con todo su entendimiento y toda su voluntad. El otro campo es el reino de Satanás. Bajo su jurisdicción y poder se encuentran todos lo que, siguiendo los funestos ejemplos de su caudillo y de nuestros primeros padres, se niegan a obedecer a la ley divina y eterna y emprenden multitud de obras prescindiendo de Dios o combatiendo contra Dios. Con aguda visión ha descrito Agustín estos dos reinos como dos ciudades de contrarias leyes y deseos, y con sutil brevedad ha compendiado la causa eficiente de una y otra en estas palabras: «Dos amores edificaron dos ciudades: el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios edificó la ciudad terrena; el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo, la ciudad celestial». Durante todos los siglos han estado luchando entre sí con diversas armas y múltiples tácticas, aunque no siempre con el mismo ímpetu y ardor".
La Sagrada Congregación para la Dotrina de la Fe, cuyo presidente era por entonces el cardenal Joseph Ratzinger, el 26 de noviembre de 1983 emitió una «Declaración sobre la Masonería» aprobada explícitamente por el Papa Juan Pablo II. Frente a "la pregunta de si ha cambiado el juicio de la Iglesia respecto de la masonería, ya que en el nuevo Código de Derecho Canónico no está mencionada expresamente como lo estaba en el Código anterior", esta declaración responde que "no ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia respecto de las asociaciones masónicas, porque sus principios siempre han sido considerados inconciliables con la doctrina de la Iglesia; en consecuencia, la afiliación a las mismas sigue prohibida por la Iglesia. Los fieles que pertenezcan a asociaciones masónicas se hallan en estado de pecado grave y no pueden acercarse a la santa comunión".

 

 

 

DECLARACIÓN SOBRE LA MASONERÍA DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE:  VER AQUÍ

sábado, 16 de julio de 2011

Santa Misa Tradicional

Domingo quinto después de Pentecostés

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Ve a reconciliarte con tu hermano

 

La liturgia de este Domingo nos inculca sobre todo el perdón de las injurias, con la historia de David que sigue leyéndose en el Breviario, y un paso de las Epístolas del Apóstol S. Pedro, cuya fiesta cae en torno de este mismo Domingo.

Vencedor David del gigante Goliat fue vitoreado con entusiasmo por todo Israel, y por doquier se oía este grito: “Saúl ha muerto a mil, y David a diez mil! I (Filisteos.)

Con esto entró Saúl en celos, y la envidia carcomía su corazón, porque pensaba que iba a suplantarle en el trono de Israel. Y fue tal la melancolía y la saña que se apoderó de Saúl, que llegó a lanzar dos veces una saeta contra el cariñoso David, que le tañía el arpa por ver de calmarle y darle contento. Pero el dardo no le tocó, ni tampoco le hirieron en la guerra adonde le destinara el rey para exponerlo al peligro.

El genio malo de Saúl subió entonces de punto, y exasperado, entró cierto día en una caverna, tramando emboscada contra David. Éste, que se hallaba dentro de ella, pudo entonces matar a su injusto perseguidor. Dijéronle sus compañeros: Es el rey; el Señor te le entrega; éste es el momento de matarle con tu lanza. Pero David respondió: Jamás pondré mi mano en el que ha recibido la unción sagrada; y se contentó con cortar parte del fleco del manto de Saúl, mostrándoselo después desde lejos. Saúl al ver rasgo tan generoso, lloró, diciendo: ¡Hijo mío David, eres tú mejor que yo! Muerto Saúl en sangrienta refriega contra el Filisteo, no se alegró de ello David, antes mandó matar al infeliz Amalecita que, a ruegos del mismo rey, se había atrevido a acabar con su vida, y hasta cantó con amargas endechas su muerte, diciendo: ‘¡Montes de Gelboé! que ni rocío ni lluvia caigan más sobre vosotros… porque en vosotros cayeron los héroes de Israel: Saúl y Jonatás, amables en su vida, ni en la muerte se han separado’.

San Gregorio explica alegóricamente la maldición de David sobre el monte de Gelboé, y hasta llega a ver en Saúl, en el “Ungido del Señor”, una figura de Cristo, el verdadero Rey, el verdadero Ungido y Mediador entre Dios y los hombres (II Noct.). Pero lo que más nos importa es recoger esas grandes lecciones de caridad, tanto más de admirar cuanto que se nos dan antes del Evangelio, y sin haber tenido David, como los tenemos nosotros, ejemplos tan elocuentes del perdón generoso de las injurias, como no fuera el ejemplo del Patriarca José. Verdaderamente David podía decir en los Salmos: “He devuelto bien por mal., y en esto era figura viva de Cristo nuestro Señor, el cual disculpaba y oraba por sus mismos sayones que le clavaban al madero. También la Epístola y el Evangelio(1) nos hablan del perdón de las injurias: “Vivid unidos de corazón en la oración, no devolviendo mal por mal, ni agravio por agravio. (Epist.) Y es que, además, no acepta Dios ningún sacrificio mientras haya entre nosotros alguna rencilla contra el prójimo. Tanto vale la caridad, ese mandato único que Cristo vino a traer tundo y que los compendia perfectamente a todos. Así resultó David, ungido después rey de Israel por los ancianos del pueblo en Hebrón, tomó por asalto la ciudadela de Sión, que desde entonces fue su ciudad y en ella colocó el Arca de la Alianza(Com.), recompensa debida a su caridad.

El  modo mejor de llegar a una caridad tan heroica como la de David, a esa fusión de corazonesque tanto nos inculcan el Evangelio y la Epístola, será amar a Dios, y no desear sino los bienes eternos (Or.), y el morar en aquellos celestiales palacios, en que sólo se entra mediante la práctica ininterrumpida de esta hermosísima virtud.

 

El párroco celebra hoy la misa por sus feligreses.

 

Propio para imprimir

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Se los invita a oír la Santa Misa celebrada según la forma extraordinaria del Rito Latino, el próximo Domingo 17 de Julio en:

 

  • LA PLATA: Santuario de la Medalla Milagrosa, ubicada en calle 75 entre 6 y 7. Todos los Domingos a las 12 horas. Celebra el Padre Brian Moore.
  • CORDOBA: Capilla de la Santísima Trinidad, ubicada junto a la estación de colectivos. Todos los Domingos a las 10 horas. Organiza Una Voce y celebra el Fray Rafael Rossi OP.
  • MAR DEL PLATA: Capilla Stella Maris, Base Naval de Mar del Plata, todos los Domingos a las 12 horas (excepto el primer Domingo de cada mes que se rezara en la Capilla Divino Rostro también a las 12hs). Rezada por el R.P. Capellán Jorge Rotella.
  • SANTA FE: Convento Santo Domingo, ubicado entre las calles 9 de Julio y 3 de Febrero, centro histórico de Santa Fe de la Vera Cruz. Todos los Domingos 11,15 horas. Celebra P. Daniel María Rossi OP.

 

Foederatio Internationalis Juventutem

Recordatorio: Indulgencia Plenaria el 16 de Julio

VIRGEN DEL CARMEN

Quienes visten el Escapulario Carmelita pueden ganar indulgencia plenaria el día del Carmen, 16 de Julio.

 

 

También es posible ganar indulgencia plenaria:

 

1. El día en que le imponen el escapulario y se une a la familia carmelita.

2. En estas fiestas:

 

  • Virgen del Carmen - 16 de julio o cuando se celebre.
  • San Simón Stock - 16 de mayo.
  • San Elías Profeta - 20 de julio.
  • Santa Teresita del Niño Jesús - 3 de octubre (calendario tradicional).
  • Santa Teresa de Jesús - 15 de octubre.
  • Todos los Santos Carmelitas - 14 de noviembre.
  • San Juan de la Cruz - 24 de noviembre (calendario tradicional).

 

Se puede ganar indulgencia parcial por usar piadosamente el santo escapulario, por besarlo o por cualquier otro acto de afecto y devoción. Se aplica también a la medalla-escapulario.

 

Nomas Generales sobre las Indulgencias

viernes, 15 de julio de 2011

Falleció S.A.I.R. Otto von Habsburg

 

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A los 98 años de edad falleció, el 4 de Julio de 2011, S.A.I.R. Otto von Habsburg, en su residencia en Baviera / Alemania.
Fue el sucesor al trono de Austria e hijo del último Emperador de Austria Carlos I el Bienaventurado (camino a los Altares), por haber sido un luchador contra la masonería, un devoto católico, etc.

Otto von Habsburg fue un grande y valiente caballero cristiano.

Su cuerpo fue sepultado en la Iglesia de los Capuchinos, en Viena. Su corazón en Baviera.

 

Lean lo que sigue. Y vean el video. Será difícil que no sientan una emoción.

Adjunto breve video del solemne ritual frente a la Iglesia de la Orden de los Capuchinos en Viena / Austria.
Mi emoción presente ... escuchar el alemán, ver la antigua tradición imperial, ¡¡¡ añoranzas profundas ..... !!!
El Heraldo Imperial golpea dos veces en la puerta, el Capuchino desde adentro pregunta ¿quién es?, el Heraldo menciona todos los títulos imperiales (de los diferentes países, etc.) del fallecido.
En el tercer golpe en la puerta capuchina desde adentro se pregunta ¿quién es?, la respuesta del Heraldo es: Rodolfo, un pobre pecador.
Entonces la puerta es abierta para que entre el cortejo fúnebre. 
¿Se comprende el profundo sentido del ceremonial de los Habsburgo en la última morada terrenal?
¡Conmovedor ejemplo de humildad! 
Esta es la bendita Monarquía que tantos buenos frutos entregó a Occidente, bendiciones eternas desde lo Alto.
La Casa Imperial von Habsburg fue la más importante y poderosa de la gran Civilización Cristiana, sellada por un fuerte espíritu católico y de legendarias tradiciones germanas.

 

 

Requiem aeternam dona ei  Domine.
Et lux perpetua luceat ei.
Requiescat in pace.
Amen.

Principales Propulsores del Modernismo

La crisis del Modernismo en las venas de la Iglesia

Dictada por el R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

Alfred Loisy, "santo padre" de los Modernistas
(1857 - 1940)

 

En cuanto al contenido, tres son las principales raíces filosóficas

en las que ha abrevado. El agnosticismo, por un lado; el

inmanentismo por otro, y complementariamente, la exaltación del

sentimentalismo o emocionalismo.

Trátase en sendos casos de confusiones y de errores, pero

amalgamados con ignorancias y también con mentiras. Vale decir que,

en su conjunto, el Modernismo conjugaba peligrosamente todas las

posibilidades que tiene un alma para extraviarse de la Verdad.

La idea o consigna central del Modernismo -casi obsesivamente

repetida- era la de conciliar a la Iglesia con el Mundo Moderno.

Consigna que llegó a ser recurrente y que, en la práctica, significó

una contemporización tal de la Fe con la irreligiosidad mundana, que

condujo a la apostasía, lisa y llanamente hablando.

Todo fue puesto en cuestión por los modernistas. Todo fue criticado

y relativizado. Los cuatro pilares fundamentales de la vida

religiosa -lo que hay que creer, lo que hay que obrar, lo que hay

que recibir y lo que hay que pedir- fueron sometidos a la dura criba

de su peculiar cosmovisión. Mientras el patrimonio de la tradición

católica era considerado un anacronismo, una rémora, un obstáculo

para la inteligencia del creyente.

Para los modernistas el humanismo fue un verdadero objeto de culto.

La fiesta del hombre, el entusiasmo por el hombre, el elogio de todo

lo humano, empezando por la mera humandidad de Jesucristo, tal como

lo había propuesto Renán. En rigor, el nombre real de este humanismo

no es otro que el de antropocentrismo. La centralidad de la creatura

rebelada contra la centralidad del Creador.

En su visión dialéctica, bien estaban para los modernistas los

aportes del paganismo y del cristianismo, pero únicamente como dos

momentos de tesis y antítesis, que debían dar lugar a una síntesis.

La síntesis era este hombre nuevo, no en el sentido paulino, sino

concebido como novador, innovador, revolucionario, moderno.

En cuanto a los modos o procedimientos elegidos por el modernismo

para manifestarse, fueron varios.

Pero hay que decir que se trató de un movimiento con explícito

desdén hacia las masas o hacia el pueblo fiel. Su decisión era la de

moverse eruditamente en los ambientes ilustrados; esto es, influir

sobre las cabezas, sobre la élite de la Iglesia.

Paralelamente se buscó otro procedimiento; el de expandirse

solapadamente en los Seminarios. No de un modo directo y frontal

sino reptante.

Como puede observarse ambas vías de este modus operandi coinciden

con las prácticas habituales de la masonería; y la relación no es

antojadiza, toda vez que entre los planes masónicos y los de la

herejía modernista hubo plena concordancia.

Analizados el contenido básico de la herejía modernista y sus modos

preferidos de manifestación, el Padre Alfredo Sáenz aborda la

cuestión de los propulsores del Modernismo.

Son unos cuantos, distribuidos principalmente en cuatro países:

Alemania, Francia, Inglaterra e Italia.

Pero de este conjunto, la exposición se demora en tres figuras

nefastamente representativas. George Tyrrel en Inglaterra, Alfred

Loisy en Francia y Antonio Fogazzaro en Italia.

El último tramo de la primera parte de esta conferencia, y la

totalidad de la segunda parte están dedicados a retratar la vida y

la obra de Alfred Loisy (1857-1940). Una vida y una obra encaminadas

a la apostasía, a la que llega al paso gradual pero inexorable,

hasta recibir la merecida excomunión formal por parte de la Iglesia.

****

Conferencias del Padre Alfredo Sáenz

[Padre Alfredo Sáenz 3

CONFERENCIA – PARTE I

CONFERENCIA PARTE II

Fuente: Página Católica

jueves, 14 de julio de 2011

Precursores de la herejía Modernista

La crisis del Modernismo en las venas de la Iglesia

Dictada por el R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

Esta segunda conferencia comienza con un suscinto repaso de la anterior: exaltando la extraordinaria figura del Beato Pío IX, que fue capaz de superar sus propios errores y debilidades, hasta convertirse en un Pontífice aguerridamente fiel a la Tradición de la Iglesia, haciéndole frente a sus enemigos internos y externos. Luego de lo cual, se analizan pormenorizadamente los antecedentes del Modernismo.

El primero es la Reforma de Lutero. El libre examen introduce el germen de la disolución de la Cátedra de la Unidad. El subjetivismo fideísta resquebraja y destroza el contenido objetivo de la Fe, engendrando un relativismo disociador. La autoridad de Pedro es cuestionada, desobedecida y, al fin, rechazada.

El segundo es la filosofía idealista, con sus principales exponentes, Kant y Hegel. Más allá de la entidad intelectual de ambos pensadores, que nadie niega; o quizá por lo mismo, lo cierto es que la preeminencia del pensamiento sobre lo real, por un lado; y el método dialéctico, por otro, al ser aplicados a la doctrina católica, acaban fisurándola y desnaturalizándola.

El tercero es el protestantismo liberal. Su principal representante es Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher(1768-1834), calvinista y kantiano, cuyas confusiones y errores arrastaron a muchos. Pseudoecumenista, pregonaba la discordia entre la Fe y la Razón, y hacía fincar la vida religiosa en el terreno del eticismo y del emocionalismo. La crítica al dogma y a la teología como ciencia sagrada, encuentran en él a un empecinado defensor.

El cuarto es el magisterio de Renán, "el blasfemo de Europa", como fue dura y justamente llamado por Roma. Prototipo de apóstata -compartiendo tan triste fama con Alfred Loisy-, su Vida de Jesús, que dio la vuelta al mundo, fue y sigue siendo el terrible manifiesto del naturalismo más atroz y falsario.

El quinto es la figura de Lamennais, tal vez el más conocido por nosotros, merced a la obra apologética del Padre Julio Meinvielle. Hugues-Félicité Robert de Lamennais, que así terminó llamándose luego de abjurar de su apellido noble La Mennais, nació en 1782 y murió en 1854; en Francia, "la hija predilecta de la Iglesia", devenida en uno de los centros europeos de difusión de la herejía. También él comienza siendo católico fiel y acaba en la apostasía, mereciendo la condena de Roma. El catolicismo liberal lo tiene por uno de sus abanderados. Pero el catolicismo liberal -recordemos las palabras del Beato Pío IX- hace más daño que los comunistas.

El sexto y último antecedente es el Americanismo. Posiblemente el menos conocido, el más deletéreo, y el de más nocivas vigencias en nuestro continente. Se trata de un movimiento religioso aparecido en los Estados Unidos hacia fines del siglo XIX, también llamado "herejía de la acción" (Pío XII); esto es: activismo, praxeología, pragmatismo eficientista en el terreno pastoral o apostólico, pero de espaldas a la ortodoxia de los principios. Fue condenado por León XIII, así como Gregorio XVI había condenado a Lamennais. La principal figura del Americanismo fue el Padre Hecker, y más tarde el Arzobispo de Nueva York, cardenal Spellman, que publicó en 1945 su obra "Acción ahora mismo".

***

Conferencia del Padre Alfredo Sáenz

[Padre Alfredo Sáenz 3

CONFERENCIA – PARTE I

CONFERENCIA – PARTE II

Fuente: Página Católica

"Los desafíos del universitario católico". Expositor: Mons. Pedro Daniel Martínez

 

"EL PROGRESISMO, IDEOLOGÍA POLÍTICO-CULTURAL DEL SIGLO XXI"

 

 

V ENCUENTRO DE FORMACIÓN PARA JÓVENES.
V JORNADA UNIVERSITARIA DE APOLOGÉTICA.
SAN LUIS 2011

Los Colorados en Los Cardones

 

 


Hora: El Sábado a las 21:30 - El Domingo a las 0:30


Lugar: J. L. Borges 2180 - Palermo


Creado por: Victoria Roldán, Agustina Flores, Los Colorados


Más información: Reservas al 4777-111


miércoles, 13 de julio de 2011

El 80% de los católicos españoles no ha oído hablar del Motu Proprio Summorum Pontificum

PERO LA MITAD DE LOS PRACTICANTES ASISTIRÍA REGULARMENTE A LA FORMA EXTRAORDINARIA SI PUDIERA

 

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Según la encuesta realizada por Paix Liturgique en España, sólo el 19% de los católicos españoles ha oído hablar de la liberalización de la liturgia anterior al Concilio Vaticano II por el Motu Proprio Summorum Pontificum, porcentaje muy inferior al del resto de Europa. Uno de cada tres católicos practicantes en España consideraría normal que en su parroquia se utilizasen ambas formas del rito romano y algo más de la mitad de los mismos participaría al menos una vez al mes en la Misa según el Misal de Juan XXIII, si se celebrase en su parroquia.

 

(Bruno Moreno/InfoCatólica) Publicamos hoy, en exclusiva, los resultados de la segunda parte de la encuesta encargada por Paix Liturgique en España, relativa a la forma extraordinaria del rito romano, después de haber recogido la semana pasada los datos referentes a la práctica religiosa de los españoles. La encuesta se fue realizada telefónicamente entre dos mil personas por la empresa IPSOS.

El primer objetivo de la encuesta consistía en averiguar el grado de conocimiento entre los españoles de la posibilidad de celebrar libremente en las parroquias según la forma extraordinaria del rito romano, otorgada por Benedicto XVI. Como es lógico, esta pregunta sólo se les hacía a los que se habían declarado católicos en una pregunta anterior.

Los resultados muestran un desconocimiento casi total del Motu Proprio Summorum Pontificum: El 81,7% de los católicos encuestados no sabían que Benedicto XVI había permitido celebrar libremente siguiendo el misal anterior al Concilio Vaticano II. Es decir, apenas uno de cada cinco católicos españoles sabe que es posible celebrar la Misa según la forma extraordinaria. En general, los hombres están más informados que las mujeres sobre este tema y el mayor desconocimiento se encuentra entre los jóvenes, ya que sólo el 7,3% de los jóvenes entre 15 y 24 años de edad habían oído hablar del Motu Proprio.

A la cola de Europa

En este concepto, España ha mostrado los resultados más bajos de todos los países europeos en los que se ha realizado la encuesta. En Francia e Italia, el porcentaje de católicos que conocían el Motu Proprio fue de más del triple que en España, un 58%. La cifra correspondiente al Reino Unido, Alemania y Suiza estaba en torno al doble de la española, un 39%, 43% y 37%, respectivamente. Sólo Portugal mostró un nivel de conocimientos comparable al de España, aunque superior, con un 26% de los católicos.

Conviene recordar que el grado de conocimiento entre los fieles de la posibilidad de celebrar la liturgia según la forma extraordinaria es un aspecto especialmente importante, ya que la normativa aprobada por Roma prevé que sean grupos de fieles los que soliciten estas celebraciones.

Menos conocimiento en el sur de España

Por áreas geográficas, los datos más altos de conocimiento sobre este tema corresponden al noroeste de España y a Barcelona, respectivamente con un 31% y un 23% de católicos que sabían que existía esa posibilidad. Actualmente, en Barcelona se celebran de forma regular tres Misas diarias y cuatro los domingos según el misal del Beato Juan XXIII, en la capilla de Ntra. Sra. De la Merced y S. Pedro Apóstol, en el monasterio del Oasis de Jesús Sacerdote y en la parroquia de S. Juan María Vianney.

En cambio, en la zona correspondiente al noroeste de España, sólo hay una Misa a la semana según el rito extraordinario en La Coruña y otra diaria en Pontevedra. En la zona sur de España, sólo conocían el Motu Proprio el 13,8% de los católicos, es decir, menos de la mitad que en el noroeste. En total, en España se celebra según la forma extraordinaria en unas 15 iglesias.

Los jóvenes, más favorables a la convivencia de las dos formas litúrgicas

Se preguntó también a los encuestados si considerarían normal que ambas formas del rito romano, la ordinaria y la extraordinaria, se celebrasen regularmente en su parroquia. A grandes rasgos, el porcentaje de encuestados que considera la convivencia de ambas formas litúrgicas como algo normal no es muy elevado. El 26,2% de los católicos la aceptaría como algo normal, mientras que, entre los católicos practicantes, el 36,1% consideraría normal la convivencia de la forma ordinaria y la extraordinaria en su parroquia. Curiosamente, los más reacios a ello son los encuestados de mediana edad (35-44 años), mientras que los más favorables a ella son los más jóvenes (15-24 años), con un 28% a favor, y las personas de más edad (por encima de sesenta años), con un 29,2%.

Barcelona, a la cabeza de la aceptación del modo extraordinario

Una vez más, en cuanto a la consideración de la coexistencia de ambas formas del rito como normal, España obtiene los resultados más bajos de todos los países europeos en los que se ha realizado la encuesta, que van del 33% de Suiza al 71% de Italia. Dentro de España, con una gran diferencia, es en Barcelona donde mayor aceptación hay de la celebración de la Misa según la forma extraordinaria. El 40,8% de los católicos barceloneses afirma que le parecía normal que se utilizasen ambos modos de celebración en su parroquia de forma habitual. De nuevo, se trata de un aspecto importante, ya que la voluntad expresa del Papa es conseguir un “enriquecimiento mutuo” de ambas formas del rito romano, algo que sólo puede producirse si, de hecho, hay un cierto grado de convivencia entre las dos.

La mitad de los católicos practicantes asistirían a la Misa anterior a la reforma litúrgica.

La siguiente pregunta de la encuesta era: “¿Con qué frecuencia asistiría a misa si se celebrara en latín y gregoriano según su forma extraordinaria en SU parroquia, sin sustituir la llamada ordinaria en español?” El 50,4% de los católicos practicantes españoles afirmó que asistiría al menos una vez al mes a la Misa según la forma extraordinaria si se celebrase en su parroquia. De ellos, el 27,4% asistiría semanalmente y el resto entre 1 y 3 veces al mes. Entre los católicos practicantes menores de veinticinco años, el porcentaje sigue siendo alto, con un 33%, es decir, uno de cada tres. Geográficamente, el deseo de asistir regularmente a la Misa según el misal de Juan XXIII es más común en el noroeste de España, donde alcanza el 66% de los católicos practicantes.

En este último apartado, la comparativa con Europa arroja datos que se apartan de la tendencia mostrada en las preguntas anteriores, ya que el porcentaje español del 50,4% se acerca al inglés (66%) y al italiano (63%), es comparable al portugués (53%) y supera ampliamente al suizo (35%) y al francés (34%). A juzgar por las dos primeras preguntas, parece que los españoles están menos informados que otros ciudadanos europeos sobre el Motu Proprio y la forma extraordinaria y consideran más complicada la coexistencia de ambas formas del rito. Sin embargo y a pesar de eso, muestran un deseo muy extendido de participar en celebraciones según el Misal de Juan XXIII.

 

Fuente: InfoCatolica

Instrucción Universae Ecclesiae: un texto con respuestas

El viernes 13 de mayo de 2011, aniversario de la aparición de Nuestra Señora en Fátima, el Santo Padre publicó la tan esperada instrucción sobre la aplicación del motu proprio Summorum Pontificum. Intitulada “Universae Ecclesiae”, el texto data del 30 de abril, día de la fiesta de San Pío V en el nuevo calendario litúrgico. A esta feliz doble protección se agrega el hecho de que el texto se hizo público en el momento preciso en que comenzaba en Roma el tercer coloquio sobre el motu proprio, del que se puede afirmar, claramente, que constituye el coloquio oficial de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. Si Roma eligió con tanto cuidado la fecha de publicación de esta instrucción, es simplemente para darle la mayor repercusión posible, como lo confirma el espacio que le consagró  L’Osservatore Romano.


Ya nadie puede fingir ignorarlo: la liturgia tradicional de la Iglesia es “un tesoro que debe ser conservado preciosamente” (art. 8), ofrecido “a todos los fieles” y no sólo a quienes se encuentran vinculados al usus antiquior.
Esta semana os proponemos un comentario de dicho texto desde el punto de vista de los grupos de fieles que solicitan la forma extraordinaria.


1) Los poderes de la comisión Ecclesia Dei
El 10 de marzo de 2011, por medio de una súplica dirigida al Cardenal Bertone, Secretario de Estado de la Santa Sede, Paix Liturgique llamaba la atención sobre la insuficiencia del poder de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei para hacer aplicar el motu proprio Summorum Pontificum (vernuestro Correo 14). No resulta exagerado decir que el punto fuerte de la instrucción Universae Ecclesiae es precisamente responder, en su segunda parte (Tareas de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei), a este pedido.
En efecto, a la comisión Ecclesia Dei se le confiere poder vicario (art. 9) –como representante del Papa– “para supervisar la observancia y aplicación de las disposiciones del motu proprio”. Este poder de intimar a los “ordinarios” (obispos o superiores de comunidades religiosas) la aplicación de las disposiciones generosas del motu proprio se expresará mediante “decretos” (art. 10.2), los cuales, como se precisa en el mismo documento, “podrán ser impugnados ad normam iuris ante el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica” que dirige el Cardenal Burke. Más allá del lenguaje canónico, lo que cabe destacar es que, de ahora en más, se define claramente un cuadro jurídico para los fieles o los sacerdotes víctimas de una negativa episcopal.
Era una de las cosas que esperaban los grupos de solicitantes frente a los bloqueos eclesiásticos, y es excelente que hoy se vea satisfecha.


2) Une ley universal para la Iglesia, para el bien de los fieles
En el artículo 2, la instrucción recuerda que el motu proprio Summorum Pontificum es “una ley universal para la Iglesia” promulgada por el Santo Padre. Esta expresión, retomada en una nota de la comisión Ecclesia Dei publicada por el Osservatore Romano, confirma “desde la cúpula” lo que las encuestas científicas regularmente encargadas por Paix Liturgique demuestran “desde la base”: el hecho de que la “misa en latín” no es un privilegio concedido a algunos nostálgicos. Se trata, además, de una “ley especial” fundada en el estado de la liturgia romana anterior a las reformas conciliares, que deroga, en consecuencia, todas las disposiciones litúrgicas (pero no las disposiciones puramente canónicas, tales como la regla de incardinación de los clérigos) posteriores a dicha situación litúrgica (art. 28).
No resulta sorprendente, entonces, que la comisión Ecclesia Dei concluya su comentario sobre la Instrucción con una “esperanza”: la de que la “observancia de las normas y disposiciones de la Instrucción” contribuya a la reconciliación y a la unidad deseadas por el Santo Padre en su carta a los obispos del 7 de julio de 2007. Para ello, la comisión cuenta con “la caridad pastoral y la prudente vigilancia” de los pastores de la Iglesia.
Los grupos de solicitantes esperan, también, que sus pastores –y en particular, aquéllos que, hasta ahora, se han negado a brindar un espacio a la forma extraordinaria en su diócesis o su parroquia– hagan prueba de “caridad pastoral” y de “prudente vigilancia”. Esperanza tanto más legítima cuanto que el artículo 8 (inciso b) de la Instrucción precisa que “el uso de la Liturgia romana que entró en vigor en 1962 es una facultad concedida para el bien de los fieles y, por lo tanto, debe interpretarse en sentido favorable a los fieles, que son sus principales destinatarios”.


3) No a las mezcolanzas en la forma extraordinaria
En el artículo 6, la Instrucción estipula que “por su uso venerable y antiguo, la forma extraordinaria debe conservarse con el honor debido”. En el artículo 14, indica que “Es tarea del obispo diocesano adoptar las medidas necesarias para garantizar el respeto de la forma extraordinaria del Rito Romano, a tenor del motu proprio Summorum Pontificum”.
En la parte consagrada a “La disciplina litúrgica y eclesiástica” (artículos 24 a 28), se recuerda que los “libros litúrgicos de la forma extraordinaria han de usarse tal como son” y que “en virtud de su carácter de ley especial, dentro de su ámbito propio, el motu proprio Summorum Pontificum deroga aquellas medidas legislativas inherentes a los ritos sagrados, promulgadas a partir de 1962, que sean incompatibles con las rúbricas de los libros litúrgicos vigentes en 1962”. Esto significa, simplemente, que nadie puede prevalerse de una innovación posterior a 1962 para modificar las rúbricas y la estructura del Misal de 1962.
Los grupos de files que han debido soportar celebraciones donde se mezclan la liturgia tradicional y la liturgia moderna (por ejemplo, la utilización del leccionario de Pablo VI) pueden pedir legítimamente al obispo que intervenga para lograr el respeto del misal de Juan XXIII.


4) ¡La apertura a la forma extraordinaria de las puertas de los santuarios...
En nuestra carta en francés Nº 263, denunciamos la negativa arbitraria de un sacerdote a una comunidad Ecclesia Dei de celebrar la forma extraordinaria en la basílica del Sagrado Corazón de Montmartre. Los artículos 16 y 18 de la Instrucción dirimen de forma definitiva estos casos.
El artículo 16 indica que en el caso de que “un sacerdote se presente ocasionalmente con algunas personas en una iglesia parroquial o en un oratorio, con la intención de celebrar según la forma extraordinaria”, “el párroco o el rector de una iglesia o el sacerdote responsable admitan tal celebración, respetando las exigencias de horarios de las celebraciones litúrgicas de la misma iglesia”. “En los santuarios y lugares de peregrinación, completa el artículo 18, ofrézcase la posibilidad de celebrar en la forma extraordinaria a los grupos de peregrinos que lo requieran, si hay un sacerdote idóneo”.


5) y de los seminarios!
En los artículos 20 a 23, la Instrucción define, justamente, qué es un sacerdote “idóneo” y da dos criterios: que no esté impedido a tenor del derecho canónico y que tenga “un conocimiento suficiente” del latín, al mismo tiempo que se precisa que “en lo que respecta al conocimiento del desarrollo del rito, se presumen idóneos los sacerdotes que se presenten espontáneamente para celebrar en la forma extraordinaria y la hayan usado anteriormente”.
Todo esto pone límites a la inventiva represiva de los obispos que, a semejanza del Cardenal Rosales de Manila o de la conferencia episcopal alemana, habían requerido de modo abusivo pruebas de latinismos o de liturgicismo de los sacerdotes deseosos de celebrar la forma extraordinaria.
Como Paix Liturgique tuvo oportunidad de ilustrarlo en muchas ocasiones, una cantidad significativa de seminaristas diocesanos, incluso en Portugal, desea poder vivir su sacerdocio al ritmo de la forma extraordinaria del Rito Romano, y un número aún mayor desea, sencillamente, conocer esta liturgia para enriquecer su práctica de la forma ordinaria, de conformidad con la invitación del Sumo Pontífice. En adelante, estos seminaristas podrán apoyarse sobre la instrucción Universae Ecclesiae para pedir el retorno del latín al programa de sus estudios y, como mínimo, una introducción para descubrir la forma extraordinaria.
Esta disposición de la Instrucción, asociada al artículo 22 –que prevé que “en las diócesis donde no haya sacerdotes idóneos, los obispos diocesanos pueden solicitar la colaboración de los sacerdotes de los institutos erigidos por la Pontificia Comisión Ecclesia Dei o de quienes conozcan la forma extraordinaria del rito, tanto para su celebración como para su eventual aprendizaje” –, es una garantía de que los grupos de fieles solicitantes podrán contar, es cierto que a mediano plazo, con sacerdotes debidamente preparados para la celebración de la forma extraordinaria. El movimiento de reconciliación iniciado por Benedicto XVI el 7 de julio de 2007 ya no se detendrá.

http://www.paixliturgique.es/

La ley del silencio no va a funcionar con el Motu Proprio

Miguel Vinuesa

 

Los que conocemos el trabajo meticuloso de Paix Liturgique y de las organizaciones que trabajan con ella en sus encuestas siempre podemos dar buena fe de la profesionalidad de las mismas. Es por eso que los datos que InfoCatólica publica son no desalentadores, pero sí un buen termómetro de la mala salud de nuestra Iglesia, y de que un obstruccionismo pastoral frente a la forma extraordinaria no ayuda lo más mínimo a mejorarlo.

Según los datos que ha recabado Ipsos para Paix Liturgique y que publicamos en España, somos uno de los países en los que más católicos se reconocen sus habitantes (64 por ciento) frente a países como Italia (78), Francia (56) o Suiza (36). Cifra que se desploma a un 25 por ciento de asistencia a la misa dominical o al menos una vez al mes. En Italia el 51 por ciento, aunque en Alemania el 10 (debido en buena parte a los escándalos en la Iglesia alemana).

 

Summorum Pontificum
Los datos sobre Summorum Pontificum muestran un absoluto desconocimiento por parte de los fieles que, se supone, acuden a Misa. Si en Francia el 58 por ciento de los fieles dicen conocerlo (50 por ciento el Alemania y hasta el 71 por ciento en Italia), tan solo un 18 por ciento de los fieles sabe qué es ese Motu Proprio, muy por debajo de cualquier país europeo, incluso la desastrada Alemania. En consecuencia, tan solo el 26 por ciento de los fieles comprende que la forma extraordinaria pueda ‘cohabitar’ con la ordinaria. Ahora bien: Hasta el 50 por ciento de los fieles practicantes consideraría asistir a la Misa en Forma Extraordinaria en su parroquia al menos una vez al mes.
Llama, y mucho, la atención este último dato. El fiel a lo mejor no sabe por qué hay dos formas, y a la postre, nadie le ha informado. Ni su párroco, ni su obispo, ni la mayoría de medios católicos en papel (lo siento, compañeros). Algunos medios generalistas han incluso aprovechado en 2007 la publicación del Motu Proprio para arremeter contra Benedicto XVI.

Sin embargo en España, no. Aquí, silencio. Y si no es por la implicación personal de algunos párrocos, monseñores vaticanos, religiosos sin sueldo por parte de su obispo, y pequeños grupos de seglares, la Misa Tradicional no existiría en España. Erradicada por un ‘aggiornamento’ sin los sobresaltos que hubo en otros países. Al menos de puertas para afuera.

 

La generación presente de obispos en España tiene, pues un reto por delante: sacudirse esa fama, mal ganada en algunos casos, pero muy merecida en otros, de ser abyectamente contrarios a la forma extraordinaria. Desconozco las razones, pero esa es la imagen que se da. Y eso duele cuando se sabe que muchos sacerdotes no la celebran porque no fueron formados en ella, pero que tienen la aptitud “cristiana", llamemosla, para querer aprenderla. Duele cuando hay obispos de excelente doctrina que, pese a gobernar diócesis difíciles, que durante décadas no han sido puestas en cintura, salen al paso de los tiempos con una pastoral valiente, testimonio de vida cristiana… Y se dejan esto en el tintero.

No sé si hoy por hoy tenemos obispos santos. Yo creo que en algunos casos sí, aunque la prudencia me pide reserva. Lo que sí sé es que nuestros obispos tienen que hacerse eco de lo que está haciendo y diciendo el Santo Padre en Roma: en todas sus misas el Papa tiene los seis candelabros y el crucifijo encima; la comunión se recibe de rodillas y en la boca de manos del Pontífice, y la formación de sacerdotes que celebren la forma extraordinaria, ya está en marcha.

 

Importancia de la Liturgia
Es importantísimo que nuestros obispos hablen de esta forma litúrgica a sus fieles. No, no es un problema más, no les va a descuadrar sus pastorales tan bien programadas desde Añastro, sino que va a ser un modo más de santificación para sus fieles que no “asistirán a los oficios” de vez en cuando, sino que -al menos los que acudan- vivirán la misa.

Yo estoy harto de ver a España, mi España, descristianizada. En septiembre me marcho por un tiempo a Ginebra (aunque estas epístolas seguirán siendo matritenses de corazón), y me gustaría que al volver nuestra Iglesia se hay replanteado una situación muy seria.

 

La ley del silencio no va a funcionar. En Francia solo alimentó a la FSSPX, y hoy por suerte los institutos Ecclesia Dei aportan ya tantos seminaristas como los discípulos de Mons. Lefebvre. Y, todos juntos, representan una buena porción de los nuevos sacerdotes en el país galo, cada año. De ahí la importancia de que los Lefebvristas estén en total unión obediente con el Santo Padre.

Imaginen ustedes cuanto crecería el número de vocaciones si la forma extraordinaria se conociese con más amplitud en nuestro país. Hasta la mismísima Italia, que sale muy beneficiada en esta encuesta vería como España sale de su letargo espiritual… Soñar es gratis, claro.

 

+Pax et Bonum+

 

Fuente: InfoCatolica

lunes, 11 de julio de 2011

Un libro que no puede dejar de leer ningún católico

Queremos recomendar el siguiente libro del Padre Juan Claudio Sanhauja, porque lo consideramos fundamental para todos aquellos que desean ser parte de la militancia en favor de la vida y la defensa de la fe, ante la amenaza del aborto y la religión universal que pretende imponerse.

 

desarrollo

 

Juan Claudio Sanahuja es uno de los más agudos y profundos investigadores de las maniobras sobre la vida en América Latina. Lector e investigador acucioso, Sanahuja ha ido acumulando durante años un archivo minucioso que le permite juntar información, sacar sorprendentes conclusiones y pronosticar tendencias, así como proponer respuestas de parte de las fuerzas que defienden la vida. Este libro es el fruto de casi diez años de seguimiento de 3.103 documentos oficiales de la ONU y sus agencias, y 4.482 documentos elaborados por reparticiones de las Naciones Unidas en conjunto con Organizaciones No-Gubernamentales, El libro cuenta con una presentación del Cardenal Alfonso López Trujillo, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia.

domingo, 10 de julio de 2011

El Cardenal Levada asegura que la Iglesia dará en Asís testimonio de que nuestra paz es Cristo

Levada

El encuentro entre representantes de las religiones, convocado por Benedicto XVI en Asís, el próximo 27 octubre, no busca promover una «unidad superficial» o relativista, según ha aclarado el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El cardenal William Levada ha asegurado que en ese encuentro se anunciará que para los católicos «nuestra paz es Cristo, y que por esto el camino de la paz es el camino de la Iglesia».

(Zenit) El purpurado estadounidense ha presentado su análisis en un artículo publicado en la edición italiana de “L'Osservatore Romano” con el que muestra los motivos por los que Benedicto XVI ha decidido seguir el ejemplo de Juan Pablo II de invitar a representantes de las religiones del mundo con motivo de una “Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo”.

Esta iniciativa recordará la primera jornada de estas características convocada por el Papa Karol Wojtyla hace 25 años en la ciudad de san Francisco.

El cardenal Levada explica que tras el segundo encuentro de Asís, en 2002, el cardenal Ratzinger subrayó en una entrevista a la revista “30 Giorni” que “si nosotros como cristianos emprendemos el camino hacia la paz al ejemplo de san Francisco, no debemos temer el perder nuestra identidad: es entonces cuando la encontramos”.

No se trata, en resumen, de esconder la fe para encontrar la ventaja de una unidad superficial, sino de confesar -como entonces hizo Juan Pablo II y el Patriarca ecuménico- que nuestra paz es Cristo, y que por esto el camino de la paz es el camino de la Iglesia”, escribe el cardenal Levada.

Y, dado que “todos los hombres están llamados a la unidad con Cristo”, añade citando el Concilio Vaticano II, “la Iglesia debe ser fermento de esta unidad para la humanidad entera: no sólo con el anuncio de la Palabra de Dios, sino con el testimonio vivido de la íntima unión de los cristianos con Dios. Y esta es la auténtica vía de la paz”.

El cardenal cita a Juan Pablo II, “Cruzando el umbral de la esperanza” (1994), cuando explicaba que el encuentro de Asís de 1986 lo había convencido, más que nunca, de que “el Espíritu Santo trabaja eficazmente incluso fuera del organismo visible de la Iglesia”.

El Espíritu, decía el papa beato en su encíclica Redemptoris Missio (n. 28) “se manifiesta de modo particular en la Iglesia y en sus miembros; sin embargo, su presencia y acción son universales, sin límite alguno ni de espacio ni de tiempo”.

En esa misma encíclica, añade Levada, Juan Pablo II denunciaba al mismo tiempo una “mentalidad indiferentista, ampliamente difundida, por desgracia, incluso entre los cristianos, enraizada a menudo en concepciones teológicas no correctas y marcada por un relativismo religioso que termina por pensar que 'una religión vale la otra'” (nº36).

El cardenal Levada explica también la visión del cardenal Joseph Ratzinger, que con la declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Dominus Iesus (2000), “no pretendía sólo refutar la idea de una coexistencia interreligiosa en la que varias 'creencias' serían reconocidas como vías complementarias a la fundamental que es Jesucristo. Pretendía, más profundamente, establecer las bases doctrinales de una reflexión sobre la relación entre el cristianismo y las religiones”.

“La obra salvífica de Jesucristo que se prolonga en su Cuerpo, la Iglesia, y también ésta es única con respecto a la salvación de todos los hombres”, aclara.

“Para ejercitar esta obra, tanto en los cristianos como en los no cristianos, está siempre y sólo el Espíritu de Cristo que el Padre da a la Iglesia 'sacramento de salvación': por esto, no hay, en orden a la salvación, vías complementarias a la única economía universal del Hijo hecho carne, aunque fuera de la Iglesia de Cristo se encuentran elementos de verdad y de bondad”, subraya Levada.

El cardenal concluye su reflexión retomando el tema del próximo encuentro de Asís, “Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”, y explica que “no es posible la paz sin la verdad y viceversa: la actitud hacia la paz constituye un auténtico 'criterio de verdad'”.

El Vaticano estudia un milagro del Papa Pío XII que le podría llevar a la beatificación

Una italiana se curó de un cáncer al rezarle al Pontífice

 

 

La curación de María Esposito por intercesión del Pontífice puede ser la prueba definitiva para su posible beatificación.

 

Cuando una enfermedad tan dramática como el cáncer se cruza en la vida de una persona, hay varias opciones: rendirse y asumir la situación como incambiable, o luchar contra la enfermedad y agarrarse firmemente a la fe y a los que la rodean.

Un cáncer...
Esto último fue lo que hizo María Esposito. Cuando estaba a punto de tirar la toalla, su vida cambió radicalmente. Fue un caluroso mes de julio de
2005 cuando, en una revisión cotidiana en el médico, le comunicaron que sufría cáncer, exactamente, un linfoma de Burkitt. Se trata de unas células cancerígenas que se desarrollan en el sistema linfático del cuerpo, asociado principalmente a linfocitos.

Embarazada de su segundo hijo
Además estaba embarazada de su segundo hijo. La noticia, aunque fue como un jarro de agua fría tanto para ella como para su marido, no impidió que sacaran todas sus fuerzas para salir adelante.
Comenzó un tratamiento de quimioterapia que, en el sexto ciclo, la dejó con 42 kilos de peso. Sus fuerzas eran mínimas y su ánimo más escaso todavía si cabe. Fue entonces cuando su familia empezó a rezar a Juan Pablo II y a pedir por la pronta recuperación de MarÍa.
El marido de María, Umberto di Maio, cuenta a la agencia Ap que una noche, mientras dormía, el Papa polaco se le apareció en sueños y le dijo que estaban rezando a la persona equivocada, que a quien tenían que recurrir para que María se curara era a Pío XII.

Comienza el milagro
Al principio, Umberto fue incapaz de identificar a Pío XII según la descripción que le había dado Juan Pablo II. Pero, una semana más tarde de la aparición, en una revista católica, Di Maio reconoció al Papa en una fotografía. Tim pronto como vio la foto, él y su familia se pusieron a pedirle incansablemente que María se curara.
Unas semanas después, María fue a una revisión a un oncólogo. Cuando el médico vio las pruebas comprobó que María se habÍa curado. "Estoy segura de que la mano de Dios ha estado ahí, gracias a la intercesión del Papa Pío XII", comentó María.

Habla el postulador de la Causa
Una semana después del milagro, Maria y su marido viajaron a Roma a la inauguración de una plaza dedicada a Pío XII por haber defendido a Roma de los nazis. El sacerdote Peter Gumpel ha estudiado el caso como postulador de la Causa de Beatificación de Pío XII, y ha argumentado que "estamos en las etapas preliminares de la investigación, y ni siquiera estamos seguros de si seguirá adelante", dijo el historiador jesuita.

Un proceso con baches
Aunque Benedicto XVI confirmó en diciembre de 2009 que Pío XII vivió una vida de héroe, su proceso de beatificación, iniciado en 1965, ha tenido que sortear numerosos obstáculos y profundas divisiones teológicas, hostóricas y política pues los judíos cuestionan su actitud frente a los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

 

Fuente: http://www.religionenlibertad.com