Archivos del blog

sábado, 11 de febrero de 2012

Nuevo Obispo de Tarbes-Lourdes, amigo de la Liturgia Tradicional

 

Nicolas Brouwet

 

Monseñor Nicolas Brouwet, Obispo Auxiliar de Nanterre , ha sido nombrado por el Santo Padre nuevo Obispo de Tarbes y Lourdes. Este joven obispo, gran amigo de la Liturgia tradicional, asciende a una de las diócesis más prestigiosas de Francia, por ser Lourdes "feudo" de la Santísima Virgen, siglos antes incluso que las apariciones de 1858. El anuncio ha sido hecho público el 11 de febrero, fiesta precisamente de las apariciones de Nuestra Señora. ¡Laus Deo!

 

Visto en: http://misatradicionalciudadreal.blogspot.com

Perdidos en el asombro, el amor y la alabanza

 

La iglesia de San Cipriano

 

Ya en 2008, la NLM publicó este ensayo por el P. Aidan Nichols OP en las "guerras culturales Archi-litúrgicas". Los lectores de la NLM por lo tanto pueden estar interesados ​​en saber que este ensayo ha sido publicado como parte de una gran colección de ensayos escritos por el P. Aidan en la liturgia y las Artes, titulado "Lost in Wonder ". El libro está disponible aquí , y la ilustración de la portada (que se muestra a la derecha) es del interior de la iglesia de San Cipriano por Sir Ninian Comper. En la introducción a este volumen, el P. Aidan explica que el título de esta colección viene del himno de Wesley, ' Amor Divino, todos los amores ', que termina con una visión del cielo en el que estamos "por el asombro, el amor y alabanza". El objeto de nuestra admiración, amor y alabanza a Dios, por supuesto, pero más específicamente, Dios, cuya belleza y la gloria que vemos en el cielo. Como tal, el P. Aidan dice que "es de extrañar testimonio de la facticidad pura de la belleza divina, el amor a su capacidad de atraer hacia sí el deseo; alabanza a nuestro reconocimiento de su suprema excelencia". Esta belleza de Dios "ha dado a conocer no sólo en la creación, pero, sobre todo, en la obra de la salvación, centrado, ya que es en la cruz y la resurrección del Verbo encarnado, y en la consumación de la creación a la que el trabajo de señala el camino a la salvación ".  Por lo tanto, se puede decir que somos salvos por la belleza, es decir, por el esplendor de la verdad de Dios, su bondad, y su obra salvífica. De hecho, Santo Tomás dice que la belleza se apropia al Hijo, ya que es en él que vemos la forma de la belleza divina, y por quien somos salvos. De ello se desprende, entonces, que el P. Aidan dice, "la Liturgia de la Iglesia es el acto principal de celebración de la belleza divina". Como tal, se debe marcar en sus signos externos de belleza, en la medida de lo humanamente posible. O, como el P. Aidan dice: "Por lo tanto el desastre que supera la vida litúrgica, cuando los filisteos se hace coincidir con Sión, por la gloria divina tiene sus análogos en los signos congruentes". Con esta introducción, el resto del libro sigue en De manera similar, con ensayos sobre la teología litúrgica, reflexiones sobre "lo que podemos aprender de la Misa de San Pío V" y diversas consideraciones sobre la belleza de la arquitectura, iconografía, arte sacro, y música de iglesia. Debemos, por supuesto, ofrece a la adoración de Dios "en espíritu y en verdad", que se caracteriza por la belleza, cuidado y reverencia. Él se merece lo mejor que podemos ofrecerle. Sin embargo, me encontré con estas palabras, que concluyó uno de los ensayos, destacan el P. Aidan: "Podemos, sin embargo, consolarnos: la Liturgia único perfecto sabe que la doctrina es que se celebra en el trono del Cordero".

 

POR EL P. LAWRENCE LEW, OP

Traducción: Google Translate

 

Fuente: www.newliturgicalmovement.org