Archivos del blog

martes, 31 de diciembre de 2013

Cardenal Ratzinger: la liturgia, el latín y el Misal de San Pío V

 



          Que la orientación del sacerdote y de los fieles durante la celebración del Santo Sacrificio del Altar sea la misma es lo que caracteriza a la Misa Tradicional. Transcribimos, a este respecto, el prólogo íntegro que el Cardenal Ratzinger escribió para el libro del P. Uwe Michael Lang, “Vueltos al Señor. La orientación de la oración litúrgica” (los destaques son nuestros):
          “Para el católico practicante normal son dos los resultados más evidentes de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II: la desaparición del latín y elaltar orientado hacia el pueblo. Quien lee los textos conciliares puede constatar con asombro que ni lo uno ni lo otro se encuentran en dichos textos en esta forma. 
          "A la lengua vulgar, por supuesto, había que darle espacio, según las intenciones del Concilio (1) sobre todo en el ámbito de la liturgia de la Palabra pero, en el texto conciliar, la norma general inmediatamente anterior dice: «Se conservará el uso de la lengua latina en los ritos latinos, salvo derecho particular» (2). 
          "El texto conciliar no habla de la orientación del altar hacia el pueblo. Se habla de esta cuestión en instrucciones posconciliares. La más importante de ellas es la Institutio generalis Missalis Romani, la Introducción general al nuevo Misal romano de 1969, donde en el número 262 se lee: «Constrúyase el altar mayor separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fácilmente y la celebración se pueda hacer de cara al pueblo [versus populum]» . La introducción a la nueva edición del Misal romano de 2002 ha tomado este texto a la letra, pero al final añade lo siguiente: «es deseable donde sea posible». Muchos ven en este añadido una lectura rígida del texto de 1969, en el sentido de que ahora existe la obligación general de construir «donde sea posible» los altares de cara al pueblo. Esta interpretación, sin embargo, fue rechazada por la competente Congregación para el Culto Divino el 25 de septiembre de 2000, cuando explicó que la palabra «expedit» [es deseable] no expresa una obligación, sino un consejo. Hay que distinguir lo que dice la Congregación la orientación física de la espiritual. Cuando el sacerdote celebra versus populum, su orientación espiritual debe ser siempre versus Deum per Iesum Christum [hacia Dios por Jesucristo]. Dado que ritos, signos, símbolos y palabras no pueden nunca agotar la realidad última del misterio de la salvación, se han de evitar posturas unilaterales y absolutas al respecto. 
          "Es una aclaración importante porque evidencia el carácter relativo de las formas simbólicas exteriores, contraponiéndose de este modo a los fanatismos que por desgracia en los últimos cuarenta años han sido frecuentes en el debate en torno a la liturgia. Pero al mismo tiempo ilumina también la dirección última de la acción litúrgica, que no se expresa nunca completamente en las formas exteriores y que es la misma para el sacerdote y para el pueblo (hacia el Señor: hacia el Padre por Cristo en el Espíritu Santo). La respuesta de la Congregación, pues, debería crear un clima más tranquilo para el debate; un clima en el que pueda buscarse la manera mejor para la actuación práctica del misterio de la salvación, sin condenas recíprocas, escuchando con atención a los demás, pero sobre todo escuchando las indicaciones últimas de la misma liturgia. Tachar apresuradamente ciertas posturas como “preconciliares”, “reaccionarias”, “conservadoras”, o “progresistas” o “ajenas a la fe”, no debería admitirse en la confrontación, que debería dejar espacio a un nuevo y sincero compromiso común de cumplir la voluntad de Cristo del mejor modo posible. 
          "Este pequeño libro de Uwe Michael Lang, oratoriano residente en Inglaterra, analiza la cuestión de la orientación de la oración litúrgica desde el punto de vista histórico, teológico y pastoral. Y haciendo esto, vuelve a plantear en un momento oportuno creo yo un debate que, a pesar de las apariencias, no ha cesado nunca realmente, ni siquiera después del Concilio. 
          "El liturgista de Innsbruck Josef Andreas Jungmann, que fue uno de los arquitectos de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Vaticano II, se opuso firmemente desde el principio al polémico tópico según el cual el sacerdote, hasta ahora, había celebrado "dando la espalda al pueblo" . Jungmann subrayaba, en cambio, que no se trataba de dar la espalda al pueblo, sino de asumir la misma orientación que el pueblo. La liturgia de la Palabra tiene carácter de proclamación y de diálogo: es dirigir la palabra y responder, y, por consiguiente, quien proclama se dirige a quien escucha y viceversa, la relación es recíproca. La oración eucarística, en cambio, es la oración en la que el sacerdote hace de guía, pero está orientado, con el pueblo y como el pueblo, hacia el Señor. Por esto, según Jungmann, la misma dirección del sacerdote y del pueblo pertenece a la esencia de la acción litúrgica. Más tarde Louis Bouyer otro de los principales liturgistas del Concilio y Klaus Gamber, cada uno a su manera, retomaron la cuestión. Pese a su gran autoridad, tuvieron desde el principio algunos problemas para hacerse oír, pues era muy fuerte la tendencia a poner en evidencia el elemento comunitario de la celebración litúrgica y a considerar por eso que el sacerdote y el pueblo debían estar frente a frente para dirigirse recíprocamente el uno al otro. 
         "Es una aclaración importante porque evidencia el carácter relativo de las formas simbólicas exteriores, contraponiéndose de este modo a los fanatismos que por desgracia en los últimos cuarenta años han sido frecuentes en el debate en torno a la liturgia. Pero al mismo tiempo ilumina también la dirección última de la acción litúrgica, que no se expresa nunca completamente en las formas exteriores y que es la misma para el sacerdote y para el pueblo (hacia el Señor: hacia el Padre por Cristo en el Espíritu Santo). La respuesta de la Congregación, pues, debería crear un clima más tranquilo para el debate; un clima en el que pueda buscarse la manera mejor para la actuación práctica del misterio de la salvación, sin condenas recíprocas, escuchando con atención a los demás, pero sobre todo escuchando las indicaciones últimas de la misma liturgia. Tachar apresuradamente ciertas posturas como "preconciliares","reaccionarias", "conservadoras", o "progresistas" o "ajenas a la fe", no debería admitirse en la confrontación, que debería dejar espacio a un nuevo y sincero compromiso común de cumplir la voluntad de Cristo del mejor modo posible. 
          "Sólo recientemente el clima se ha vuelto más tranquilo y así, quienes plantean cuestiones como las de Jungmann, Bouyer y Gamber ya no son sospechosos de sentimientos "anticonciliares". Los progresos de la investigación histórica han dado más objetividad al debate, y los fieles intuyen cada vez más lo discutible de una solución en la que a duras penas se advierte la apertura de la liturgia hacia lo que le espera y hacia lo que la transciende. En esta situación, el libro de Uwe Michael Lang, tan agradablemente objetivo y nada polémico, puede ser una ayuda preciosa. Sin la pretensión de presentar nuevos descubrimientos, ofrece los resultados de las investigaciones de los últimos decenios con gran esmero, dando la información necesaria para poder llegar a un juicio objetivo. Es digno de mérito el hecho de que se evidencia al respecto no sólo la aportación, poco conocida en Alemania, de la Iglesia de Inglaterra, sino también el relativo debate, interno al Movimiento de Oxford en el siglo XIX, en cuyo contexto maduró la conversión de John Henry Newman. Sobre esta base se desarrollan luego las respuestas teológicas. 
          "Espero que este libro de un joven estudioso pueda ser una ayuda en el esfuerzo necesario para cada generación de comprender correctamente y de celebrar dignamente la liturgia. Le deseo que encuentre muchos lectores atentos” (3). 
          – El 18 de noviembre de 1992 en el prefacio del libro "Vueltos al Señor", edición en lengua francesa, del liturgista alemán Monseñor Klaus Gamber, sobre la orientación del sacerdote y los fieles, el Cardenal Ratzinger escribe:
         “La orientación de la oración, común a sacerdotes y fieles, cuya forma simbólica era generalmente en dirección al este, es decir al sol que se eleva, era concebida como una mirada hacia el Señor, hacia el verdadero sol. Hay en la liturgia una anticipación de su regreso; sacerdotes y fieles van a su encuentro. Esta orientación de la oración expresa el carácter geocéntrico de la liturgia; obedece a la monición ‘Volvámonos hacia el Señor’ ” (4).
   – En otro texto explica que:
           “... hay algo que siempre estuvo claro en toda la cristiandad hasta bien entrado el segundo milenio: la orientación de la oración hacia el oriente es una tradición que se remonta a los orígenes y es la expresión fundamental de la síntesis cristiana de cosmos e historia, del arraigo en la unicidad de la historia de la salvación, de salir al encuentro del Señor que viene. En ella se expresa, tanto la fidelidad a lo que hemos recibido, como la dinámica de lo que hay que recorrer”. 
          “El hombre de hoy tiene poca sensibilidad para esta ‘orientación’. Mientras que para el judaísmo y el islam sigue siendo un hecho incuestionable el rezar en dirección al lugar central de la revelación –hacia Dios que se nos ha mostrado–...” (5) 
        “La orientación de todos hacia el oriente no era una 'celebración contra la pared', no significaba que el sacerdote ´diera la espalda al pueblo', en ella no se le daba tanta importancia al sacerdote. Al igual que en la sinagoga todos miraban a Jerusalén, aquí todos miran ´hacia el Señor´. Usando la expresión de uno de los Padres de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II, J. A. Jungmann, se trataba más bien de una misma orientación del sacerdote y del pueblo, que sabían que caminaban juntos hacia el Señor. Pueblo y sacerdote no se encierran en un círculo, no se miran unos a otros, sino que, como pueblo de Dios en camino, se ponen en marcha hacia el oriente, hacia el Cristo que avanza y sale a nuestro encuentro” (6).
– Importancia en la liturgia de la postura de arrodillarse de sacerdote y fieles:
          “Tal vez sea cierto que el arrodillarse constituya algo ajeno a la cultura moderna, precisamente en la medida en que se trata de una cultura que se ha alejado de la fe y que no conoce ya a Aquel ante el cual ponerse de hinojos es un gesto justo, mejor dicho, un gesto necesario interiormente. Quien aprende a creer aprende a arrodillarse; una fe o una liturgia que no conozcan ya el acto de arrodillarse están enfermas en un punto central. Allí donde se ha perdido este gesto es donde hay que aprenderlo de nuevo” (7).
– La autoridad del Papa no es ilimitada: está al servicio de la santa tradición:
           “Tras el concilio Vaticano II se generó la impresión de que el Papa podía hacer cualquier cosa en materia de liturgia (...). Así fue como desapareció, en grandes zonas de la conciencia difusa de Occidente, la noción de liturgia como algo que nos precede y que no puede ser ‘hecho’ a nuestro antojo. Pero de hecho, el concilio Vaticano 1º no pretendió definir en absoluto al Papa como un monarca absoluto, sino, por el contrario, como el garante de la obediencia a la palabra transmitida: su potestad se liga a la tradición de la fe, lo que rige también en el campo litúrgico (...). La autoridad del Papa no es ilimitada: está al servicio de la santa tradición” (8).
– Ruptura en la historia de la liturgia: consecuencias trágicas (autobiografía):
           “La promulgación por Pablo VI de la prohibición del Misal de San Pío V que se había desarrollado a lo largo de los siglos desde el tiempo de los sacramentales de la Iglesia antigua, comportó una ruptura en la historia de la liturgia cuyas consecuencias sólo podían ser trágicas” (9) 
          “… yo estaba perplejo ante la prohibición del Misal antiguo, porque algo semejante no había ocurrido jamás en la historia de la liturgia. Se suscitaba por cierto la impresión de que esto era completamente normal. El misal precedente había sido realizado por Pío V en el año 1570, a la conclusión del Concilio de Trento; era, por tanto, normal que, después de cuatrocientos años y un nuevo Concilio, un nuevo Papa publicase un nuevo misal. Pero la verdad histórica era otra. Pío V se había limitado a hacer reelaborar el misal romano entonces en uso, como en el curso vivo de la historia había siempre ocurrido a lo largo de todos los siglos. Del mismo modo, muchos de sus sucesores reelaboraron de nuevo este misal, sin contraponer jamás un misal al otro. Se ha tratado siempre de un proceso continuado de crecimiento y de purificación en el cual sin embargo, nunca se destruía la continuidad. Un misal de Pío V creado por él, no existe realmente. Existe sólo la reelaboración por él ordenada como fase de un largo proceso de crecimiento histórico. La novedad, tras el Concilio de Trento, fue de otra naturaleza: la irrupción de la reforma protestante había tenido lugar sobre todo en la modalidad de ‘reformas litúrgicas’. No existía simplemente una Iglesia católica junto a otra protestante; la división de la Iglesia tuvo lugar casi imperceptiblemente y encontró su manifestación más visible e históricamente más incisiva en el cambio de la liturgia que, a su vez, sufrió una gran diversificación en el plano local, tanto que los límites entre lo que todavía era católico y lo que ya no era se hacían con frecuencia difíciles de definir. En esta situación de confusión, que había sido posible por la falta de una normativa litúrgica unitaria y del pluralismo litúrgico heredado de la Edad Media, el Papa decidió que el ‘Missale Romanum’, el texto litúrgico de la ciudad de Roma, católico sin ninguna duda, debía ser introducido allí donde no se pudiese recurrir a liturgias que tuviesen por lo menos doscientos años de antigüedad. Donde se podía demostrar esto último, se podía mantener la liturgia precedente, dado que su carácter católico podía ser considerado seguro. No se puede, por tanto, hablar de hecho de una prohibición de los anteriores y hasta entonces legítimamente válidos misales” (10).
– La crisis eclesial en la que nos encontramos depende en gran parte del hundimiento de la liturgia:
          “(con la) reforma litúrgica de Pablo VI acaeció algo más que una simple ‘revisión’ del Misal anterior, pues se destruyó el edificio antiguo y se construyó otro, si bien con el material del cual estaba hecho el edificio antiguo y utilizando también los proyectos precedentes. (...) Para la vida de la Iglesia es dramáticamente urgente una renovación de la conciencia litúrgica, una reconciliación litúrgica. (…). Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que nos encontramos depende en gran parte del hundimiento de la liturgia” (11).
– (Año 2002) Proscripción de la liturgia válida hasta 1970. Sus devotos, tratados como apestados.
          “También es importante para la correcta concienciación en asuntos litúrgicos que concluya de una vez la proscripción de la liturgia válida hasta 1970. Quien hoy aboga por la perduración de esa liturgia o participa en ella es tratado como un apestado, aquí termina la tolerancia. A lo largo de la historia no ha habido nada igual, esto implica proscribir también todo el pasado de la Iglesia. Y de ser así ¿cómo confiar en su presente? Francamente, yo tampoco entiendo por qué muchos de mis hermanos obispos se someten a esta exigencia de intolerancia que, sin ningún motivo razonable, se opone a la necesaria reconciliación interna de la Iglesia” (12).
  – Libertad para usar el viejo misal – de San Pío V:
           “He abogado desde el principio en pro de la libertad de continuar usando el viejo misal – el misal de San Pío V” (13).
– Inmanipulabilidad de la liturgia:
          “Hoy, lo más importante es volver a respetar la liturgia y su inmanipulabilidad. Que aprendamos de nuevo a reconocerla como algo que crece, algo vivo y regalado, con lo que participamos en la liturgia celestial. Que no busquemos en ella la autorrealización, sino el don que nos corresponde” (14).
– Poner término al pisoteo de la liturgia con autoinventos:
          “En mi opinión, esto debería ser ante todo y sobre todo un proceso educativo que ponga término al pisoteo de la liturgia con auto inventos” (15).
Palabras finales del Cardenal Ratzinger en la Conferencia pronunciada en Roma, el 24 de octubre de1998 al celebrarse el Xº aniversario de la “Comisión Pontificia Ecclesia Dei”:
          “Por lo tanto queridos amigos, yo quiero alentaros a no perder la paciencia, a conservar la confianza y a que toméis de la liturgia la fuerza necesaria para dar vuestro testimonio por nuestro Señor en estos tiempos” (16).

_____________________________________________________________

Notas (1) Cfr. Sacrosanctum Concilium, 36,2.
(2) Sacrosanctum Concilium 36,1.
(3) P. UWE MICHAEL LANG, Vueltos al Señor. La orientación de la oración litúrgica , Catagalli, Siena 2004, 150 págs.
(4) KLAUS GAMBER, ¡Vueltos hacia el Señor!, Ediciones ´Renovación´, Madrid 1996. pág. 7.
(5) JOSEPH RATZINGER, El Espíritu de la Liturgia, una introducción , Ediciones Cristiandad, Madrid 2001, pág. 97.
(6) Id., pág. 102.
(7) Id., pág. 190.
(8) JOSEPH RATZINGER, Introducción al Espíritu de la Liturgia , Ediciones San Pablo, pág. 162.
(9) JOSEPH RATZINGER, Mi Vida, Recuerdos (19271977) , Ed. Encuentro, Madrid 1997, pág 24.
(10) Id., págs. 123124.
(11) Id., pág. 124.
(12) (Joseph Ratzinger, "Dios y el mundo", editorial Sudamericana, mayo 2005, págs. 393-394. La traducción al francés dice "leprosos" en lugar de "apestados" - "Voici quel est notre Dieu", pág. 291. Publication: 3/5/2005. Editeur: Plon. Publication :3/5/2005. Paris. ISBN : 2259202985 324 pages).
(13) JOSEPH RATZINGER, Balance y Perspectivas, en Autor de la cuestión litúrgica ... , págs. 177178.
(14) JOSEPH RATZINGER,  "Dios y el mundo", ver nota 12. 
15)  Id., pág. 393.
(16) JOSEPH RATZINGER - "¿Existe contradicción entre el Nuevo y el Antiguo rito de la Misa?" - Ediciones “Renovación”, Madrid 1998, pág. 9.

domingo, 29 de diciembre de 2013

Libro para descargar: CURSO DE LITURGIA ROMANA





CURSO DE LITURGIA ROMANA. (Edición 1961)

Por el benedictino P. Manuel Garrido Bonaño, doctor en teología, profesor en Santa Cruz del Valle de los Caídos y en la Facultad de Burgos y Consultor de la Congregación de Ritos, pertenece a la Sociedad Mariológica desde 1953, Biblioteca de Autores Cristianos. 1961.


_

martes, 17 de diciembre de 2013

¡Feliz cumpleaños Santo Padre!

Hoy 17 de diciembre se cumplen 77 años desde que el Santo Padre Francisco naciera en la ciudad de Buenos Aires, capital de nuestra amada Patria. Le deseamos un muy feliz cumpleaños, y le aseguramos nuestras oraciones para que el Señor "lo conserve, lo fortalezca, lo haga feliz en la tierra y no permita que caiga en manos de sus enemigos".


sábado, 14 de diciembre de 2013

Benedicto XVI se opone al choque entre tradición y progreso en la liturgia

ABOGÓ POR LA RELACIÓN ENTRE SANA TRADITIO Y LEGITIMA PROGRESSIO

El Papa Benedicto XVI había expresado su oposición a cualquier choque «preconcebido» entre ideas tradicionales y progresistas en la liturgia de la Iglesia Católica, debate que calificó de «poco atinado». Al recibir, durante una audiencia en el Palacio Apostólico del Vaticano, a los participantes de un congreso del Pontificio Instituto Litúrgico San Anselmo, el Pontífice advirtió sobre los «malentendidos» que han provocado contraposiciones inútiles.

(Informador/InfoCatólica) El Santo Padre dijo que "a propósito de la liturgia católica, no pocas veces se contrapone en modo poco atinado a la tradición y al progreso, dos conceptos que, en realidad, se integran, porque la tradición incluye ella misma en algún modo el progreso".
Con estas palabras el Papa teólogo abordó uno de los temas más debatidos de los últimos 40 años por el catolicismo: la reforma litúrgica introducida por el Concilio Vaticano II (1965) y su posterior interpretación, dividida justamente entre progresistas y tradicionalistas.
Reconoció que antes del Concilio era clara la urgencia de reformar las celebraciones de la Iglesia para promover una participación más activa de los fieles a través del uso de las lenguas nacionales y que se profundizara la adaptación de los ritos en las varias culturas.
"Además se reveló clara desde el inicio la necesidad de estudiar en modo más profundo el fundamento teológico de la liturgia, para evitar caer en el ritualismo y para que la reforma fuese bien justificada en el ámbito de la revelación y en continuidad con la tradición de la Iglesia", apuntó.
Empero, advirtió que la liturgia va más allá de la misma reforma, cuyo objetivo original no fue principalmente cambiar los ritos y los textos, sino renovar la mentalidad para poner al centro de la vida cristiana la celebración del misterio de la muerte y resurrección de Cristo.
El Papa lamentó que los mismos obispos y los expertos hayan considerado a la liturgia simplemente como un objeto que se debía reformar y no como "un sujeto capaz de renovar la vida cristiana".
"La liturgia en la Iglesia vive de una correcta y constante relación entre sana traditio (sana tradición) y legitima progressio (legítimo progreso)", sentenció el Santo Padre.

lunes, 9 de diciembre de 2013

La mayor masacre de cristianos en Siria y Occidente se calla.


Traemos este artículo de Yahel. No transcribimos las imágenes y videos, el que quiera verlas puede verlas en la fuente original. Advertimos que son extremadamente fuertes y se recomienda muchísima discreción (especialmente si usted es menor de edad).

Por Raymond Ibrahim
El 22 de noviembre 2013 13:06


La peor masacre de los cristianos en Siria hasta ahora – con las fosas comunes, torturados-a la muerte de mujeres y niños, y destruyendo iglesias – tuvieron lugar recientemente a manos de los “rebeldes” yihadistas apoyados por Estados Unidos, y el gobierno de los EE.UU. y sus “medios tradicionales” boquillas que estan, como siempre, en silencio (es decir, cuando no estan activamente tratando de minimizar los asuntos ).

La masacre tuvo lugar en Sadad, una antigua morada siríaca ortodoxa cristiana, tan viejo como para ser mencionado en el Antiguo Testamento.

La mayoría de los habitantes de la región son pobres, como Sadad está situado en el remoto desierto entre Homs y Damasco (regiones desérticas, hasta ahora, al parecer, los únicos lugares donde los cristianos de Siria podrían sentirse seguros; 600 familias cristianas antes habían huido de allí desde el santuario de la jihad, sólo para ser seguidas por ellos).

A finales de octubre, la “oposición” apoyada por Estados Unidos invadió y ocupó Sadad durante más de una semana, hasta ser derrocada por los militares de la nación. Entre otras atrocidades, 45 cristianos – incluyendo mujeres y niños – fueron asesinados, varios torturados hasta la muerte; 14 iglesias de Sadat, algunas muy antiguas, fueron saqueadas y destruidas, y los cuerpos de seis personas de una misma familia, que van desde las edades de 16 a 90, fueron encontrados en el fondo de un pozo (una cada vez más común causa del destino de los “infrahumanos” cristianos ).

Los yihadistas incluso hicieron un vídeo gráfico (con subtítulos en inglés) de los que masacraron, al tiempo que gritaban victoria al grito del Islam, “Allahu Akbar” (que John McCain dice que equivale a un cristiano que dice “gracias a Dios”). Otro video , hecho después de que Sadad fue liberado, muestra atrocidades más gráficas.

Estas son las palabras del Arzobispo Boutros Selwanos Alnemeh, siríaco Ortodoxa Metropolitana de Homs y Hama (otro informe detallado, con fotos, aparece aquí ):

“Lo que ocurrió en Sadad es la masacre más grave y el más grande de los cristianos en Siria en los últimos dos años y medio … 45 civiles inocentes fueron martirizados por ninguna razón, y entre ellos varias mujeres y niños, muchos arrojados a fosas comunes. Otros civiles fueron amenazados y aterrorizados. 30 fueron heridos y 10 siguen desaparecidos.

“Durante una semana, 1.500 familias fueron retenidos como rehenes y escudos humanos. Entre ellos niños, los ancianos, los jóvenes, hombres y mujeres …. Todas las casas de Sadad fueron robados y los bienes saqueados. Las iglesias están dañadas y profanadas, privados de libros antiguos y muebles preciosos … Lo que pasó en Sadad es la mayor masacre de cristianos en Siria y la segunda en el Medio Oriente, después de la de la Iglesia de Nuestra Señora de la Salvación en Irak, en 2010. “

En el ataque iraquí de 2010, vinculados a al-Qaeda yihadistas, irrumpieron en la iglesia durante un servicio matando a unos 60 fieles cristianos ( ver aquí para imágenes gráficas de las secuelas ).


Mientras que el arzobispo dice que es cierto que este es el “mayor masacre de los cristianos en Siria”, pero no es más que la punta del iceberg de la persecuciónque la minoría cristiana de la nación ha sufrido – incluyendo decapitaciones, bombardeos de las iglesias, secuestros, violaciones y desplazamiento de cientos de miles de cristianos – desde que estalló la guerra (ver entradas de Siria en la serie mensual de la persecución ).

Un mes antes de Sadad, otra región cristiana antigua, Ma’loula, una de las pocas regiones del mundo que todavía hablaban arameo, la lengua de Jesús, fue asediada por los yihadistas , sus iglesias bombardeadas y saqueadas, sus habitantes obligados a convertirse al Islam o morir .

Las últimas palabras de un hombre que se negó fueron: “Soy cristiano, y si quieres matarme por esto, yo no me opongo a ello.”

El arzobispo concluyó su declaración con respecto Sadad preguntando: “Hemos gritado por ayuda al mundo, pero nadie nos ha escuchado Dónde está la conciencia cristiana ¿Dónde está la conciencia humana ¿Dónde están mis hermanos pienso en todos los que están.??? sufriendo hoy de luto y el malestar: Pedimos a todos que oren por nosotros. “

Serge Trifkovic – quien es oriundo de una región europea especialmente familiarizada con la jihad islámica - responde al arzobispo de la siguiente manera:

“Eso no” la conciencia humana “se encuentra en la Casa Blanca, o en las oficinas editoriales de los principales medios de comunicación occidentales, es ahora un asunto de interés preestablecido . Sólo trate de buscar” Sadad “(o, alternativamente,” Saddad ” ) en los sitios web del Departamento de Estado o The New York Times. De los diarios más importantes de Europa, la CNN / BBC / RTF, las “ONGs” que defienden os derechos humanos etc.

“El problema, por lo que el arzobispo Selwanos Boutros Alnemeh aparece inconsciente, ya no está en la elite occidental por mera indiferencia a la inminente desaparición del cristianismo en las tierras de su nacimiento, sino en su activa y continua, y abierta contribución a la desaparición.

“Chipre (1974) y los Balcanes (1991-9), siempre la prueba, Iraq (2003-hoy) la prueba concluyente En Siria el gobierno de Obama mantiene su compromiso de apoyar a los rebeldes -. Ah, sí, sólo los” moderados ” , al igual que el -asesino de cristianos “Ejército Sirio Libre” (la discreción aconsejó de nuevo), y no “a pesar de que” el resultado será el mismo, pero precisamente porque va a ser “.

En uno de los videos árabes que documentan las secuelas de la masacre Sadad, ya que los cuerpos mutilados de una misma familia se han extraído de un pozo (alrededor de la segunda marca de 230 ), un pariente varón de mediana edad, entre lágrimas, dice:

“El más precioso de todo el universo [su familia], ahora se ha ido, dejándome solo, pero gracias a Dios yo todavía estoy rodeado de estas personas amantes que permanecen. Quiero decir, que la gente [los yihadistas] vuelven a sus mentes .. Los problemas del mundo sólo pueden ser resueltos por el conocimientode que una locura suficiente, destruyen los nervios y el cerebro de la gente Basta, basta – regresen a vuestra mente,. ustedes, ustedes los humanos – regresad a vuestra humanidad, los crímenes ya son suficientes . “

Como signo de los tiempos, aquí hay una, una “easterner,” Siria evocando el racionalismo y la humanidad – productos de la civilización cristiana – en el momento del post-cristiano occidental que se rige por cualquier cosa y todo – la propaganda, la emotividad, adoctrinamiento sin sentido – pero siempre mas de lo mismo.

*Raymond Ibrahim, miembro de la Hoover Institution, es autor del Crucificado De nuevo: La exposición de la nueva guerra de Islam a los cristianos

sábado, 30 de noviembre de 2013

La Santa Sede autoriza a Argentina y Uruguay a celebrar la Inmaculada Concepción el día 8 de diciembre (II)

A continuación el mensaje del Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Cardenal Antonio Cañizarez al Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Mons. José María Aracedo:

A su Excelencia Reverendísima Mons. José María ARANCEDO

Arzobispo de SANTA FE DE LA VERA CRUZ PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA DE OBISPOS DE ARGENTINA

Prot. N. 734/L/13 Ciudad del Vaticano, 27 de noviembre de 2013

Excelencia Reverendísima: Esta Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha estudiado la cuestión que se presentaba en su carta del 12 de noviembre de 2013 (Prot. N. 167/13), para que no fuera necesario solicitar a este Dicasterio la celebración en Argentina de la solemnidad de la Inmaculada Concepción, el día 8 de diciembre, cuando coincida con el Segundo Domingo de Adviento (cf. Normas Universales sobre el Año Litúrgico y sobre el Calendario, n. 5).

El Dicasterio, teniendo en cuenta el grado de la solemnidad de la Inmaculada y en atención a la tradición de esta fiesta en Argentina, autoriza a la Conferencia de Obispos de Argentina, mediante el Decreto adjunto, para que pueda dar la oportuna dispensa cada vez que coincida con la solemnidad de la Inmaculada con un Domingo de Adviento, advirtiendo siempre que esto es válido para las celebraciones con pueblo y, para no perder el sentido del Domingo de Adviento:

a) la segunda lectura de la Misa sea del Domingo de Adviento;
b) en la homilía se haga mención del Adviento;
c) en la Oración de los Fieles se haga al menos una petición con el sentido del Adviento y se concluya con la Oración Colecta del segundo Domingo de Adviento.

Aprovecho la ocasión para manifestar a Vuestra Excelencia mi mayor consideración y aprecio en el Señor.

De Vuestra Excelencia Reverendísima afectísimo en Cristo,

(Antonio Card. Cañizares Llovera)

Prefecto


_____________________________________________


No hemos logrado dar con el "decreto adjunto", que parece no ha hecho público la Conferencia Episcopal. Seguimos preguntándonos si esto es válido para el rito tradicional.

Sacerdote argentino es nombrado al frente del SEDRONAR

Hoy se conoció la noticia de que la Presidente de la Nación Argentina, Dra. Cristina Fernández de Kirchner, ha nombrado al frente del SEDRONAR, organismo que se dedica a luchar contra la drogadicción y el narcotráfico en Argentina, al Padre Juan Carlos Molina, perteneciente a la diócesis de Río Gallegos, Santa Cruz. Al que quiera más información, puede mirar diarios argentinos.


Transcribimos a continuación el comunicado de prensa del Obispo de Río Gallegos acerca de este nombramiento:


El Obispado de Río Gallegos a través de su Oficina de Prensa comunica la situación del Padre Juan Carlos Molina, sacerdote del clero de la Diócesis de Río Gallegos, a partir de su nombramiento en el SEDRONAR.

El Padre Juan Carlos Molina enterado de la propuesta de ser designado al frente del SEDRONAR acudió a su obispo diocesano, Mons. Miguel Ángel D'Annibale y le pidió que le retire las licencias ministeriales para el ejercicio público del ministerio sacerdotal, a fin de poder asumir el cargo que se le ofrecía. El retiro de las licencias ministeriales para un sacerdote significa que no puede celebrar los sacramentos ni presidir el culto público de la Iglesia.El Obispo D'Annibale de común acuerdo con el Padre Molina accedió a conceder este pedido y le retiró las licencias ministeriales generales para el ejercicio público del ministerio sacerdotal a fin de que pueda asumir y ejercer el cargo. El retiro de las licencias esta pautado mientras el Padre Molina esté al frente de esa responsabilidad.
El Padre Molina, quien continúa perteneciendo a la Diócesis de Río Gallegos y mantiene el vínculo con su Obispo y su clero, asume esta tarea a título personal, por la larga experiencia que tiene en el campo del trabajo con jóvenes que han caído en el flagelo de la droga, pero no lo hace ni en nombre ni en representación de la Iglesia Católica. Está destinado a tiempo completo a cumplir con este servicio en una realidad tan compleja como lo es la drogadependencia en el país.



*Imagen difundida en la cuenta de Twitter oficial del Jefe de Gabinete de la Nación, Jorge Capitanich. A la izquierda el Padre Juan Carlos Molina, a la derecha el Jefe de Gabinete. 

La Santa Sede autoriza a Argentina y Uruguay a celebrar la Inmaculada Concepción el día 8 de diciembre

Damos muchísimas gracias a Dios y a la Santa Sede por este acto de justicia hacia una de las glorias más grandes de Nuestra Señora. Queda como pregunta, que nos encontramos investigando, es si este decreto de la Congregación para el Culto Divino afecta también al calendario del rito extraordinario. Esperamos sinceramente que sí. Transcribimos a continuación la noticia aparecida en Aica:

La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos autorizó que en la Argentina se celebre la solemnidad de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre, aunque ésta coincida con el segundo domingo de Adviento, como este año. El decreto exime a la Conferencia Episcopal Argentina de tener que reiterar la autorización cada vez que ello ocurra. No obstante, y a fin de no perder el sentido, la Congregación sugirió se mantengan algunas partes de la misa del domingo de Adviento. 
“El dicasterio, teniendo en cuenta el grado de la solemnidad de la Inmaculada y en atención a la tradición de esta fiesta en la Argentina, autoriza a la Conferencia de Obispos de la Argentina, para que pueda dar la oportuna dispensa cada vez que coincida con la solemnidad de la Inmaculada con un domingo de Adviento, advirtiendo siempre que esto es válido para las celebraciones con el pueblo”, se subrayó en el decreto 734/L/13 con la firma del prefecto de esa Congregación, cardenal Antonio Cañizares Llovera. 

La resolución vaticana es en respuesta a una solicitud presentada por el Episcopado argentino con fecha 12 de noviembre de 2013.

A fin de no perder el sentido del domingo de Adviento, la Congregación sugirió lo siguiente:

A- La segunda lectura de la misa sea del domingo de Adviento.

B- En la homilía se haga mención del Adviento.

C- En la Oración de los Fieles se haga al menos una petición con el sentido del Adviento y se concluya con la oración colecta del segundo domingo de Adviento.

Buenos Aires
Por disposición del arzobispo de Buenos Aires, monseñor Mario Aurelio Poli, en todo el territorio de esta arquidiócesis “desde la tarde del sábado 7 de diciembre hasta la noche del 8 de diciembre se celebrará la solemnidad de la Inmaculada Concepción, tanto en la liturgia de las horas como en la misa, para lo cual se utilizarán los formularios litúrgicos de esa solemnidad. De esta forma también queda cumplido el precepto establecido para la fecha”.
“En cambio el 9 de diciembre las celebraciones serán las que corresponden al lunes de la segunda semana de Adviento. Rogamos a los señores decanos notificar de esta resolución a todas las iglesias, oratorios, capillas y casas religiosas de sus respectivas jurisdicciones”, se indica en un comunicado

La Plata
El arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, anunció que el próximo domingo 8 de diciembre se conserva la solemnidad de la Inmaculada Concepción, y no se traslada al lunes 9, como indica el Calendario Litúrgico 2013. El prelado, en un mensaje enviado a sacerdotes y religiosos de la arquidiócesis, dice que “como ocurrió en ocasiones anteriores, la Santa Sede nos autorizó a conservar la fecha tradicional, tan cara a los sentimientos marianos de nuestro pueblo”. Por tanto, pese a lo indicado en el Calendario Litúrgico 2013, el lunes 9 se celebra en la arquidiócesis de La Plata la “feria de Adviento”, es decir, el lunes de la segunda semana de Adviento.

La fiesta de la Inmaculada Concepción 
El dogma de la Inmaculada Concepción, definido solemnemente por el papa Pío IX con la bula “Ineffabilis Deus” del 8 de diciembre de 1854, afirma que María, madre de Jesús, a diferencia de todos los demás seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original sino que, desde el primer instante de su concepción, estuvo libre de todo pecado.

No debe confundirse esta doctrina con la de la maternidad virginal de María, que afirma que Jesús fue concebido sin intervención de varón y que María permaneció virgen antes, durante y después del embarazo.

La Inmaculada Concepción es fiesta de precepto en toda la Iglesia desde 1708, establecida por el papa Clemente XI. En la Argentina es una de las cuatro fiestas de precepto. Las otras tres son: 1º de enero, Santa María, Madre de Dios; 15 de agosto, Asunción de la Virgen María; y 25 de diciembre, Navidad.

En la Argentina el 8 de diciembre es feriado nacional. También lo es en Chile, Colombia, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, España, Portugal, y en numerosas ciudades del Brasil.

En todo el territorio argentino existen 98 parroquias cuyo titular es la Inmaculada Concepción. No hay ninguna provincia que no tenga algún templo dedicado a este título mariano.

Es patrona de las arquidiócesis de La Plata y Resistencia, y de las diócesis de Quilmes, Concepción, Venado Tuerto, Villa María, Villa de la Concepción del Río Cuarto y San Roque de Presidencia Roque Sáenz Peña. También es patrona de las ciudades de Reconquista y Río Cuarto.

Además, es titular de las catedrales de La Plata, Reconquista, Concepción, Quilmes, San Luis, Santo Tomé (Corrientes), Venado Tuerto, Río Cuarto y Villa María.

La Inmaculada en el arte
La Virgen María en su título de la Inmaculada Concepción inspiró a grandes artistas de la pintura, como Velázquez, Zurbarán, Alonso Cano, El Greco, Tiépolo, Botticelli y tantos otros cuya lista llevaría muchas líneas. Pero entre todos ellos sobresale Bartolomé Esteban Murillo (1617-1682) el pintor barroco español autor de la más conocida y popular imagen de la Inmaculada Concepción.+ 

viernes, 29 de noviembre de 2013

Valiente respuesta de un juez a la pretensión de quitar al Crucificado de los lugares públicos

Estimados señores de la “Asociación por los Derechos Civiles” y de la “Asociación Pensamiento Penal”.

Esta es mi respuesta a vuestro escrito del mes de septiembre de 2013, mediante el cual requieren el retiro de las imágenes religiosas de los tribunales. Como es la única de tal carácter que suele presidir las salas y los despachos judiciales, entiendo que el pedido está enderezado a la supresión de la imagen del Crucificado. Ciertamente, la estatua de la diosa Justicia ubicada en el hall de entrada del Palacio de Tribunales no incomoda a nadie, tal vez porque la religión de la antigua Grecia ha muerto definitivamente.

Las consideraciones que siguen son hechas sin perjuicio de entender que la decisión acerca de este asunto no es competencia de un Tribunal en particular, y ni siquiera de la Corte Suprema de Justicia de la Nación como cabeza del Poder Judicial. A mi juicio es claro que, más allá de las previsiones normativas vigentes y sobre las que hablaré, la forma y grado de vinculación entre el Estado y la religión mayoritaria de la Nación debe responder a una política general, expresada por medio de una ley. Esto evitará que se suscite la percepción de que se trata de una resolución que ha tomado la corporación de los jueces cuando, al afectar a todos, debería ser adoptada en forma democrática. Además, neutralizará la posibilidad de que los distintos poderes estatales emitan disposiciones contradictorias sobre el mismo tema y sobre otros que están íntimamente vinculados a él. De lo contrario, podría darse la paradoja, por ejemplo, de un Poder Judicial militantemente ateo y un Poder Ejecutivo cuasi-confesional, según el gusto o la modalidad de quienes circunstancialmente tengan a su cargo dichos estamentos. Como se puede advertir con facilidad, esto provocaría una justificada confusión en la ciudadanía.

Aclarado esto, diré que encuentro varias razones, vinculadas a la costumbre, la ley y la realidad social de nuestro país, que explican la presencia de los crucifijos en las salas de los tribunales. Si bien no hay norma legal ni reglamentaria que lo disponga, esta tradición -que la Argentina heredó de España- se ha mantenido inalterable desde el primer gobierno patrio y, puntualmente, desde el establecimiento de la Corte Suprema de Justicia de la Nación en 1863, es decir, hace exactamente 150 años.

Nuestro pueblo nació católico y sigue ligado a Cristo de una manera entrañable. La referencia que se impone en la actualidad es que el Papa –igual que Dios, dirá alguno- es argentino. Más allá de esto, que es circunstancial, resulta innegable que toda nuestra Patria está atravesada por la presencia de Cristo, su Madre y sus seguidores. El símbolo que ustedes piden que se retire de los tribunales designa nada menos que a una provincia; el nombre de otra recuerda la Fe de nuestro pueblo; la capital de la Nación responde a una advocación de la madre del Salvador; ciudades, pueblos, barrios, parajes, lagos, ríos, montañas, tormentas: por más que uno quiera escapar, en el rincón más lejano del territorio nacional el recuerdo del Galileo surge insistente.

Aun cuando la mayoría de los católicos no practica la religión asiduamente, la tasa de bautismos en nuestro país es del 88 %. Las demostraciones populares de Fe siguen siendo multitudinarias. Sólo este año han peregrinado a Luján más de un millón y medio de personas; trescientas mil asistieron a la beatificación del Cura Brochero en Córdoba y seiscientas mil concurrieron a la Fiesta del Milagro en Salta. Muchos feriados nacionales obedecen a fiestas de precepto de la Iglesia Católica. Baste mencionar por todos el de Semana Santa, que conmemora, precisamente, la Muerte en cruz de Cristo y su Resurrección.

En el plano normativo, la tradición de la que vengo hablando se ha puesto de manifiesto en forma explícita, primeramente, en la Constitución Nacional, que obliga al Gobierno Federal al sostenimiento del culto católico apostólico romano (art. 2). Ustedes pretenden que allí se prevé sólo un apoyo de carácter económico, pero no es esa la opinión del propio Alberdi, que afirmó que no era posible hablar de sostenimiento del culto “sin hablar de adopción, como si el Estado pudiera tomar a su cargo el mantenimiento que no fuera el suyo”. En última instancia, es claro que la norma evidencia la posición de privilegio que el Estado Nacional reconoce al catolicismo. Esto ha sido expresado por la Corte Suprema de Justicia de la Nación justamente en los cuatro precedentes que han sido mencionados en vuestra presentación. A modo de ejemplo, en la sentencia del caso “Correa” (Fallos 53:188) la Corte afirmó que era “innegable la preeminencia consignada en la Constitución Nacional en favor del culto católico, apostólico, romano”.

Lo que dicen la Constitución, su mentor y las sentencias judiciales también surge de numerosas normas legales. El art. 14, inc. 1°, del Código Civil dispone, verbigracia, que las leyes extranjeras no serán válidas en el país “Cuando su aplicación se oponga al derecho público o criminal de la República, a la religión del Estado, a la tolerancia de cultos o a la moral y las buenas costumbres”. Y en la nota a este artículo el codificador aclara que se refiere a “Leyes, por ejemplo, en odio al culto católico, o que permiten matrimonios que la Iglesia Católica condena”. El art. 33 del mismo código, ratificando la preeminencia de la que hablaba, establece que la Iglesia Católica es, a la par del Estado Nacional, de las provincias y de los municipios, una persona jurídica de carácter público. Se trata de un status que la ley argentina no ha otorgado a ninguna otra institución ni culto admitido.

Ante este panorama, parece claro que deberían existir muy buenas razones para modificar una costumbre que ha atravesado, no ya el paso de los años, sino el de los siglos. En vuestra presentación se han señalado algunos argumentos en ese sentido. Si no he interpretado mal, el razonamiento alude fundamentalmente al peligro de que la presencia de la cruz genere o fomente alguna clase de discriminación contra los no cristianos.

Vale aclarar preliminarmente que el hecho de que en una sala de audiencias haya colgado un crucifijo no significa que los jueces sean cristianos, del mismo modo que el hecho de que la cruz sea quitada no garantiza que los jueces católicos no vayan a tratar injustamente a los no cristianos. Para evitar la discriminación y la parcialidad –de magistrados católicos o no católicos- la ley prevé remedios sumamente prácticos y eficaces.

Sin perjuicio de esto, me permito señalar que hace treinta años trabajo en el Poder Judicial de la Nación y jamás he sabido de un juez católico que hiciera acepción de personas por razones religiosas. Más allá de mi experiencia personal, lo importante es que, precisamente, nuestra Fe –y la moral en ella fundada- prohíbe cualquier clase de tratamiento desigual que contradiga la virtud de la Justicia. De manera que lo que se presenta como una falencia –el ser explícitos seguidores de Cristo- en realidad es una ventaja para los ciudadanos, porque los jueces católicos no sólo nos sabemos sujetos a las leyes humanas, sino también a las leyes divinas.

Casi como un obiter, pero vinculado al tema que vengo tratando, creo pertinente observar que en vuestro escrito se cita jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos del año 2003, pese a que, como es sabido, sobre esta cuestión puntual se ha dictado un fallo más reciente. Se trata del caso “Lautsi contra Italia”, del 18 de marzo de 2011. Allí el referido Tribunal Europeo sostuvo que la imposición normativa de la presencia de crucifijos en las aulas de los centros docentes públicos, si bien implicaba conferir a la religión mayoritaria de un país una visibilidad preponderante en el ámbito escolar, era una medida que no violentaba ninguna disposición de la Convención Europea de Derechos Humanos.

Puede que uno tenga infinidad de reparos y prevenciones contra la Iglesia católica, y muchos de ellos quizás estén justificados, porque la Iglesia está compuesta mayoritariamente por hombres pecadores. Pero en verdad no se trata aquí de la Iglesia y de su relación con el Estado, sino exclusivamente de la persona de Cristo. En otras palabras, se trata de establecer si es admisible que el Estado argentino, en cuanto tal, tenga a Cristo por modelo o ejemplo. Esto ha sido así, como hemos visto, desde los orígenes de la Patria, y no debería ser tomado a mal por nadie que mire el asunto con objetividad. Quizás haya algunos que piensan que la Muerte en cruz de Jesucristo y su Resurrección nos son hechos reales, sino sólo un mito. Aún en ese caso, fuerza es admitir que se trataría de un mito no sólo bello, sino sumamente aleccionador. En la peor de las hipótesis, sería un mito absolutamente inocuo.

Digo que es aleccionador, porque la cruz pone ante los ojos de los jueces -durante el juicio y antes de dictar sentencia- la imagen paradigmática del condenado inocente; y porque, además, coloca frente a los acusados a quien sufrió la injusticia en grado sumo y triunfó sobre ella. Afirmo que, en último caso, sería inocuo, porque no se advierte que la presencia de la cruz en los lugares públicos pueda dañar a nadie. Ciertamente, no ofenderá a los cristianos, que la adoramos; no debería perturbar a los judíos, porque el Crucificado es, a fin de cuentas, de los suyos; no a los musulmanes, toda vez que Cristo es para ellos un gran profeta; tampoco a los agnósticos, pues sería extraño que alguien considerara pernicioso el ejemplo de un hombre justo, condenado a muerte por la espuria alianza del poder político y el poder religioso de la época, acusado de crímenes tales como predicar el amor al prójimo y a los enemigos, resucitar muertos, dar la vista a los ciegos, curar a leprosos y paralíticos, privilegiar a los pobres y excluidos, denunciar la hipocresía de los gobernantes, proclamar que sólo la verdad nos hace libres, exaltar la humildad, salvar a una mujer de la lapidación y exhortar a que perdonemos a los que nos ofenden.

Observo, sin embargo, que el interés en suprimir de los tribunales la imagen del Crucificado y no la de la diosa Justicia, pareciera poner de manifiesto la convicción de que sólo la última es una figura mitológica.

Les pido disculpas por una respuesta que debió ser menos extensa y los saludo con atención.

JAVIER ANZOÁTEGUI

Juez del Tribunal Oral en lo Criminal N° 23

sábado, 23 de noviembre de 2013

Recemos por nuestros hermanos en San Juan

Desde Juventutem Argentina queremos pedir a todos nuestros lectores una oración por nuestros hermanos que han ido al Encuentro Nacional de Mujeres 2013 en San Juan a defender y dar testimonio de la realeza social de Nuestro Señor Jesucristo.

Son muchos hombres y mujeres católicos que valientemente se enfrentarán a las hordas de feministas genocidas que, como se ha visto en los encuentros anteriores, no tienen ningún freno a la hora de atacar y dañar a los católicos por el solo hecho de serlo.

Ponemos a continuación unos videos de encuentros anteriores (gracias Página Católica por haber hecho una recopilación.)












[ACTUALIZACIÓN]: para agregar un tinte tragicómico al asunto, esto es lo que informa la agencia oficial de noticias de Argentina Télam:



Se ve que se "olvidaron" de la violencia que las genocidas generan (en primer lugar buscando el asesinato de niños inocentes, y luego atacando a los heroicos católicos). Pobres abortistas genocidas, se ve que solo buscan la paz, el diálogo y la construcción. (????) 

viernes, 22 de noviembre de 2013

Obispo de Villa María habla CLARÍSIMO sobre la homosexualidad y el concubinato



Recemos por este Obispo, para que siga diciendo la Verdad de un modo tan claro.

jueves, 21 de noviembre de 2013

Ataque a una iglesia en La Plata: EXIGIMOS QUE ESTO SE DETENGA

Reparemos a Nuestro Señor por estas profanaciones espantosas. Exigimos al gobierno que se busque, se juzgue y se castigue a los profanadores y ofensores de Nuestro Señor y su Bendita Madre.




En un nuevo acto de vandalismo, manos anónimas cortaron ayer la cabeza de la imagen de la Inmaculada Concepción que se encuentra en el jardín de acceso al Santuario de Schoenstatt, 15 entre 53 y 54 . El hecho se sumó a una serie de ataques que sufrió la capilla en los últimos quince días y ocasionó la preocupación de fieles y religiosos. “Es el destrozo sin ningún sentido porque en ninguno de los casos llevaron cosas de valor”, consignó Elena Ayanz, miembro del movimiento de Schoenstatt. El primero de los ataques se produjo hace unos 10 días cuando los símbolos del Vía Crucis fueron despegados de las columnas del jardín y arrojados a la vereda. Algunas cruces pudieron ser recuperadas y dos desaparecieron. También apareció rota una placa en la que se encontraba una oración que habitualmente es rezada por los jóvenes del movimiento religioso. “Todo lo que rompieron son símbolos religiosos, por eso estamos preocupados y doloridos”, señaló Isabel, miembro de la congregación Hermanas de María de Schoenstatt. Antes de que le cortaran la cabeza a la Inmaculada, el ensañamiento dejó sus marcas en la corona de metal que tenía la imagen. Pero como no pudieron arrancarla, la dejaron toda retorcida. La religiosa consideró que el último ataque se produjo ayer a eso de las 13, cuando un fuerte chaparrón hizo que las personas que estaban en el predio buscaran refugio en el interior del santuario. “Lo que pasó es muy grave porque dañaron un símbolo religioso muy importante. Seguramente para desprender la cabeza le dieron un mazazo”, agregó la hermana Isabel que además interpretó como mensajes de odio el hecho de que hayan cortado flores que quedaron tiradas junto a la escultura. La profanación sorprendió a decenas de personas que habitualmente concurren al santuario para encontrar un lugar de recogimiento en el que pueden rezar antes de continuar con sus actividades cotidianas. El lugar permanece abierto desde las 8:30 hasta las 19 y siempre hay alguna persona vinculada al movimiento para cuidar el orden del lugar. “Hay que poner vigilancia para que nos ayude a evitar este tipo de sucesos tan desagradables”, agregó Elena Ayanz. El santuario se construyó hace medio siglo, pero la imagen llevaba en el jardín unos 13 años. La gente del movimiento mariano señaló que pudieron rescatar las manos y que ahora se proponen restaurar las extremidades. “Hace 5 años la coronamos y nos duele que ocurran cosas como éstas, más en el mes en el que celebramos a María”, agregó una joven que concurre habitualmente al santuario. Si bien ayer se realizó una misa interna de reparación en la que se hizo alusión a los daños sufridos, se anticipó que próximamente se celebrará una misa en la que se rezará para que no continúen los ataques. Como se sabe, Schoenstatt nació a comienzos del siglo pasado, a partir de la labor pedagógica del padre José Kentenich en el Seminario de los Padres Pallottinos, en un lugar llamado Schoenstatt, Alemania. En la Virgen María vio representado el ideal del hombre en su relación con Dios y sintió como su misión ayudar a formar la nueva personalidad mariana. Símbolos Los ataques al santuario de Shoenstatt comenzaron hace quince días cuando aparecieron destrozadas las estaciones del Vía Crucis. Días después se robaron las manos de la Inmaculada Concepción y ayer la decapitaron. También dañaron el jardín y rompieron una placa con oraciones. 

Atacan la Catedral de Córdoba, Argentina



Se registraron incidentes anoche en el marco de la “Marcha de la Gorra” en la ciudad de Córdoba.

Los manifestantes, que reclamaban por la derogación del Código de Faltas, atacaron a botellazos a tres mujeres policías y realizaron pintadas en la fachada y en el interior de la Catedral.

El atentado contra la principal iglesia capitalina se registró en momentos en que en su interior se realizaba un festival de coro con alumnos de primario y secundario del Colegio San José.

Sergio, papá de uno de los niños participantes del certamen, en diálogo con Cadena 3 señaló que junto a un grupo de padres y la Policía lograron cerrar los portones del templo para evitar mayores destrozos.

“Arrojaban botellas y los vidrios llegaron hasta el interior donde estaban los chicos”, aseguró.

La columna de manifestantes partió desde Colón y Cañada y se congregó en la Plaza San Martín, donde se registraron los desmanes.

La protesta ocasionó por la tarde un caos vehicular por calles del microcentro capitalino.

Los manifestantes pedían “el cese del Estado Policial, la libre circulación y expresión de los jóvenes, el acceso real a derechos básicos, la participación e inclusión en la toma de decisiones”.

Noticia: Cadena 3

miércoles, 20 de noviembre de 2013

Gobierno de San Juan, garantice la seguridad y proteja la ciudad

Nos sumamos a la convocatoria de Argentinos Alerta pidiendo al gobierno de San Juan que proteja la ciudad de los ataques de las hordas de genocidas abortistas, que solo siembran el terror y la destrucción por donde pasan.

Transcribimos el artículo de la página citada:

Solicitá a las autoridades de San Juan que garanticen la seguridad durante el Encuentro de Mujeres y que protejan la ciudad de destrozos y pintadas. #Autoconvocadas
(ArgentinosAlerta.org) Este 23, 24 y 25 de noviembre se organiza en San Juan el 28 Encuentro de Mujeres Autoconvocadas. Los anteriores encuentros se han caracterizado de manera sistemática por las agresiones verbales, psicológicas y físicas a las que son sometidas las mujeres que promueven los valores elementales que sostienen a cualquier sociedad: la vida y la familia.
Como si eso fuera poco, los negocios, monumentos históricos e iglesias del lugar terminan arruinados con todo tipo pintadas, principalmente anarquistas ("ni Dios, ni patrón, ni marido") y a favor del aborto.
Tampoco faltan las agresiones contra la Iglesia Católica. Los templos terminan pintarrajeados con las leyendas de "la única Iglesia que ilumina es la que ARDE".
La barbarie en todo su esplendor se manifiesta en la marcha final al pasar en frente de la Catedral del lugar. Ante la llamativa ausencia de controles policiales, las feministas descargan toda su furia contra quienes se reúnen a rezar en frente de la Catedral para evitar que sea pintada y profanada.
(El video es fuerte, se recomienda discreción)

El modus operandi de la horda que se lanza contra las ciudades, contra lo local, contra el vivir de la gente común que desea un desarrollo en paz, está bien documentado en los fílmicos que año a año se recopilan: insultos, agresiones, escupitajos, piedras, botellas, pintura, orina. Ese el precio por pararse con la frente alta frente a una Catedral, por decir que la vida debe ser respetada desde la concepción, por recordar que una sociedad se edifica sobre la institución de la familia, con padre, madre e hijos.
En virtud de lo antes expresado, exigimos que se garantice la plena vigencia de los derechos establecidos en la Constitucion de la Provincia de San Juan, en especial: 
 Su Art. 15 en cuanto establece "...la integridad moral, física, psicológica y socio-cultural como derechos inviolables de la persona.
Recordando además que "nadie puede ser sometido a tortura, ni a tratos crueles, degradantes o inhumanos. Todo acto de esta naturaleza haceresponsable a la autoridad que lo realice o permita... (art. 16).
Además, el Art. 17 de la Constitución de San Juan dispone que se castigará severamente "Toda humillación a la persona por motivos de instrucción, condición socioeconómica, edad, sexo, raza, nacionalidad, religión, ideas o por cualquier causa...."

    Tu mensaje llegará al ministro del gobierno, Carlos Adrián; al ministro de Turismo, Juan Dante Elizondo y al responsable de la Gendarmería, Osvaldo Rodolfo Calderón. Además, enviaremos copia a la Secretaría General de Gobernación y a la Secretaría Privada del Vicegobernador. 

    Católicos llamados a defender la vida y la familia


    Recibimos esto de entrañables amigos católicos militantes, convocando a hombres y mujeres a defender la vida y la familia en el Encuentro de Mujeres 2013 en San Juan. En estos encuentros las feministas se caracterizan por atacar y profanar físicamente las iglesias Catedrales de cada lugar, por lo que los católicos organizan la defensa. ¡VIVA CRISTO REY!



    viernes, 15 de noviembre de 2013

    Virtudes: modestia católica

    Nos estamos acercando además al verano del hemisferio sur, por eso creemos conveniente este artículo para recordar algunos puntos acerca de la doctrina católica sobre este tema.

    En estos tiempos de confusión este es un tema del que poco y nada se habla.Y cuando se habla, suele ser fuente de discusiones, discordias, opiniones contrapuestas, aún entre los mismos católicos. Los documentos magisteriales que hablan del tema son en general desconocidos e ignorados por muchos, por eso citamosel texto de varias encíclicas, alocuciones, y demás documentos sobre el tema.

    El Papa Benedicto XV escribió en su encíclica Sacra Propediem (en inglés) el 6 de Enero, 1921:

    "19. Desde este punto de vista, uno no puede deplorar suficientemente la ceguera de tantas mujeres de todas las edades y condiciones; enloqueciendo por el deseo de agradar, no ven hasta qué grado la indecencia de sus vestimentas choca a los varones honestos y ofende a Dios. Anteriormente, la mayoría de ellas se habrían avergonzado de dichas ropas por ser una falta grave contra la modestia Cristiana; ahora ya no es suficiente para ellas el exhibirse en público, sino que no les da miedo entrar en los umbrales de las iglesias, asistir al Santo Sacrificio de la Misa y aún portar la comida seductora de pasiones vergonzosas a la Mesa Eucarística, en donde se recibe al Autor celestial de la pureza. Y Nos no hablamos de aquellas exóticas y bárbaras danzas recientemente importada en los círculos de moda, una más impactante que la otra; no podemos imaginar nada más adecuado para desaparecer todos los restos de modestia." 
    100% femenina y 100% modesta


    El 12 de Enero, 1930, la Sagrada Congregación del Concilio*, por mandato del Papa Pío XI, emitió instrucciones enfáticas a todos los obispos sobre la modestia en el vestir:

    “Recordamos que un vestido no puede llamarse decente si tiene un escote mayor a dos dedos por debajo de la concavidad del cuello, si no cubre los brazos por lo menos hasta el codo, y escasamente alcanza un poco por debajo de la rodilla. Además, los vestidos de material transparente son inapropiados. Que los padres mantengan a sus hijas lejos de los juegos y concursos gimnásticos públicos; pero, si sus hijas son obligadas a asistir a dichas exhibiciones, que observen que van vestidas totalmente y en forma modesta. Que nunca permitan que sus hijas se pongan indumentaria inmodesta.”

    *Ahora conocida como la Sagrada Congregación para el Clero.

    El Papa Pío XII dijo el 17 de julio de1954:

    “Ahora, muchas niñas no ven nada malo en seguir ciertos estilos desvergonzados como lo hacen muchas ovejas. Seguramente se ruborizarían si tan sólo pudiesen adivinar las impresiones que hacen y los sentimientos que evocan en aquellos que las miran.”

    El mismo Papa a los Grupos de Mujeres Católicas Jóvenes de Italia:

    “El bien de nuestra alma es más importante que el de nuestro cuerpo; y tenemos que preferir el bienestar espiritual de nuestro vecino a nuestra comodidad corporal. Si cierta clase de vestido constituye una ocasión grave y próxima de pecado y pone en peligro la salvación de su alma y de la de los demás, es su deber dejarlo y no usarlo. Oh madres Cristianas, si vosotros supierais qué futuro de ansiedades y penas, de vergüenza mal guardada que preparáis para vuestros hijos e hijas, dejando imprudentemente que ellos se acostumbren a vivir ligeramente vestidos y haciendo que pierdan su sentido de modestia, estaríais avergonzadas de vosotros mismas y temeríais el daño que os hacéis y el daño que estáis causando a estos niños, quienes el Cielo os habéis confiado para que los criéis como Cristianos.”

    Modestia de la Beata Jacinta Marto,
    vidente de Fátima
    Los obispos canadienses escribieron en Mayo de 1946:

    “El propio varón no se escapa a la inclinación de exhibir su carne: algunos van en público, desnudos hasta la cintura, o en pantalones muy apretados o en calzonetas muy pequeñas. Así, cometen ofensas en contra de la virtud de la modestia. También pueden ser una ocasión de pecado (en pensamiento y deseo) para nuestro vecino.”

    El Cardenal Pla y Daniel, Arzobispo de Toledo, España, declaró en 1959:

    “Al público le representa un peligro especial a su moral los baños en las playas... Deberá evitarse el baño mixto entre hombres y mujeres, lo cual es casi siempre una ocasión próxima de pecado y un escándalo.”

    Esta doctrina es difícil, es verdad, más en un tiempo donde la inmodestia y el impudor están tan exhaltados, al punto de que una persona que se viste menos inmodestamente que el resto (especialmente en el verano) parece de otro planeta, ¡cuánto más un católico que quiere ser fiel a Cristo! Tenemos que aceptar que los católicos somos efectivamente de otro mundo "Si de mundo essetis, mundus, quod suum est, diligeret; quia vero de mundo non estis, sed ego elegi vos de mundo, propterea odit vos mundus." "Si ustedes fueran del mundo, el mundo los amaría como cosa suya. Pero como no son del mundo, sino que yo los elegí y los saqué de él, él mundo los odia." (Jn 15, 19).

    Tenemos una cruz que llevar para ser santos. Es difícil, en realidad, imposible con nuestras fuerzas. Pero con la gracia podemos. Imploremos a la Santísima Virgen, cuya súplica es omnipotente ante Su divino Hijo, que nos alcance la gracia de ser siempre fieles a Cristo, y Ella, con seguridad, nos la obtendrá.



    miércoles, 13 de noviembre de 2013

    El cardenal Castrillón asegura que el Papa le dijo que no tiene ningún problema con el rito extraordinario

    (CWN/Una Voce México) Al responder a preguntas de los miembros de la FIUV acerca de tensiones dentro de los frailes de la Inmaculada, el cardenal colombiano comentó que el Papa insistió en el uso del Novus Ordo en esa comunidad religiosos debido únicamente a disensos internos y no debido a un juicio negativo de la liturgia tradicional.

    En su asamblea general, la FIUV eligió a su nuevo presidente: James Bogle, abogado, autor y presidente de la Union Católica de Gran Bretaña. «Estamos muy agradecidos con su Eminencia el Cardenal Castrillon Hoyos, con su Eminencia el Cardenal Brandmüller y con el Arzobispo Pozzo por tomar parte en nuestra Asamblea General de la Federación Internacional Una Voce», afirmó Bogle en una breve declaración a CWN.

    El nuevo presidente aseguró que están «muy contentos con la manera en que la celebración de la misa tradicional va progresando mundialmente. Obviamente estamos muy agradecidos con Benedicto XVI y con nuestro Papa actual Francisco por todo el apoyo que han dado a nuestro derecho para participar en el rito Romano tradicional».

    lunes, 11 de noviembre de 2013

    Falleció el cardenal Domenico Bartolucci


    Hoy lunes 11 de noviembre falleció el cardenal Domenico Bartolucci, gran defensor de la música sacra y la Misa tradicional (nunca celebró el Novus Ordo). Rogamos para que Dios lo tenga en la gloria.
    (RV).- Falleció este lunes, en torno a las 8 de la mañana, en Roma a la edad de 96 años, el cardenal Domenico Bartolucci. Durante muchos años, director de la Capilla Musical Pontificia, llamada con el nombre de Capilla Sixtina.

    Conocida la noticia de la muerte del Venerable Cardenal Domenico Bartolucci, el Santo Padre, en un telegrama, expresa a la homónima fundación, a los familiares y a la comunidad diocesana florentina, los sentimientos de profundo pesar, pensando con afecto a este querido y estimado sacerdote, famoso compositor y músico que ejerció su largo e intenso ministerio, especialmente, en la música sagrada que nace de la fe y es expresión de la fe.

    El Papa recuerda con viva con gratitud su fructífera obra como director de la Capilla Sixtina y la valoración sapiente de tesoro precioso de la polifonía, que lleva a levantar el corazón en alabanza a Dios. El Pontífice eleva fervientes oraciones al Señor para que, con la intercesión de la Santísima Virgen María, acoja a este su siervo generoso y eminente clérigo en el gozo y en la paz eterna, y de corazón imparte, a cuantos lloran su pérdida, la bendición apostólica.
    El próximo miércoles, 13 noviembre, a las 15.30, en el Altar de la Cátedra de san Pedro de la Basílica Vaticana, tendrán las exequias del purpurado. La Liturgia Exequial será celebrada por el Cardenal Angelo Sodano, Decano del Colegio Cardenalicio. Al término de la Celebración Eucarística, el Santo Padre Francisco presidirá el rito de la Ultima Commendatio y de la Valedictio.

    El cardenal Domenico Bartolucci, nació en Borgo San Lorenzo, en la provincia di Florencia. El maestro toscano era autor de una vastísima producción musical. El corpus de sus obras supera los cuarenta volúmenes y comprende libros de motetes, laudes, himnos, cantos y una serie de oratorios.

    En ocasión de su 85 cumpleaños, con el objetivo de mantener y difundir su notable patrimonio musical, se constituyó la Fundación Domenico Bartolucci, de la que formó parte el entonces cardenal Joseph Ratzinger. Fue creado cardenal por el Papa Benedicto XVI en el Consistorio del 20 de noviembre de 2010, de la Diaconía de los Santos Nombres de Jesús María, en via Lata.
    Con la muerte del cardenal Bartolucci, el colegio cardenalicio queda formado por 200 purpurados de los cuales 109 cardenales electores y 91 no electores, por tener más de 80 años.

    viernes, 8 de noviembre de 2013

    Provincia licitó obras para la recuperación de la Iglesia San Francisco de Asís

    Una gran alegría para los fieles ligados a la liturgia tradicional de La Plata, ya que es en esta parroquia donde se celebra la Santa Misa en el modo extraordinario todos los domingos a las 12:30hs. ¡Demos gracias a Dios y a Su Santísima Madre!

    Tercero desde la izquierda: Pbro. José Zuleta, párroco de San Francisco. A su izquierda se encuentra la ministra María Cristina Álvarez Rodríguez.


    La iglesia parroquial San Francisco de Asís es monumento histórico provincial al haberse celebrado en ella el casamiento del ex Presidente argentino Juan Domingo Perón con María Eva Duarte de Perón.

    La ministra de Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, Cristina Álvarez Rodríguez, participó junto a sus pares de Infraestructura, Alejandro Arlía y de Asuntos Agrarios, Gustavo Arrieta, de la apertura de sobres para las obras de recuperación y puesta en valor de la iglesia San Francisco de Asís, un monumento histórico de la ciudad .

    Alvarez Rodríguez, sobrina nieta de Evita, expresó que “recuperar patrimonio es recuperar identidad. Desde lo familiar mi abuela fue madrina del casamiento, así que hay relatos muy queridos de ese casamiento de Perón y Eva Perón, así que espero que salga todo bien”.

    Arlía, por su parte, señaló que “es importante recuperar todas las Iglesias. Ya la hemos hecho con la Catedral de la Plata, estamos trabajando en la Catedral de Azul, hemos hecho refacciones en muchas Iglesias porque esto significa atender a los más altos valores espirituales que son muy importantes para una sociedad”.

    El conjunto Franciscano está conformado por Convento, Iglesia, Escuela de origen y Teatro, y ocupa la totalidad de la manzana delimitada por las calles 68 y 69, 12 y 13 .
    En esta primera etapa se da prioridad a las actividades de reconstrucción y recuperación del sector de Teatro y su entorno inmediato, a fin de evitar futuros colapsos, así como el tratamiento de cubierta y humedades del sector correspondiente a la Iglesia.

    Las acciones a implementar comprenden, en el sector teatro y casa parroquial: verificación de la estructura portante y recomposición de la masa muraria, demolición de los componentes que se encuentren en riesgo, ejecución de nueva cubierta, cielorrasos, picado de revoques interior y exterior, reparación de fisuras y grietas, ejecución de revoques nuevos, reposición y ajustes de carpinterías, reemplazo de piso, reparación de escenario, sistema nuevo de desagües pluviales, instalación eléctrica y artefactos de iluminación, sistema de climatización, pintura y reparación de veredas.

    En el sector Iglesia, en tanto, se prevé el recambio de chapas deterioradas e instalación de zinguería, verificación y reparación de la estructura de soporte de cubierta, impermeabilización de cubiertas planas, tratamiento para control de humedad ascendente por electro osmosis y tratamiento de veredas perimetrales del edificio.
    El monto de los trabajos a contratar en la primera etapa es de $ 4.414.847,50 presupuestado en septiembre de 2012 y hoy se presentaron dos ofertas de empresas interesadas en llevar adelante la obra.

    Estuvieron también presentes la directora provincial de arquitectura Adriana Esterelles; el párroco de San Francisco José Zuleta: el Vicepresidente de la Cámara de Construcción Pablo Gutiérrez y el director del PROFIDE, Horacio Fernández.

    miércoles, 6 de noviembre de 2013

    La vestidura eclesiástica es obligatoria

    Artículo del Padre José Antonio Fortea, exorcista:


    Aunque aquí se manifiestan las razones para llevar los trajes clericales, el autor de estas líneas manifiesta la más completa comprensión hacia sus hermanos sacerdotes que no llevan esas vestiduras. Entiendo que mis ideas son difíciles de aceptar por todos aquellos que han sido formados desde el principio en seminarios en los que la idea esencial era de que lo importante es la cercanía con la gente y que, por tanto, todo signo de distinción conlleva separación, alejamiento y, por tanto, un mal cumplimiento del ministerio de ayuda al prójimo.

    En este escrito [Nota: habla de la serie de entradas sobre el tema en su blog], hablo de los argumentos a favor de los hábitos eclesiásticos, pero no me cuesta entender las razones contrarias a estos argumentos. Yo sostengo la postura aquí expuesta, simplemente porque que entre unas razones y otras, me convencen más las razones a favor del hábito eclesiástico. Pero no juzgo a los que portan ropas seculares habiendo tomado sobre sí un estado clerical. No juzgo, ni lo más mínimo, a los que se revisten de ropas laicales estando consagrados dentro del estado eclesiástico.

    Creedme los que leéis estas líneas, no juzgo, no pienso mal, no digo en mi interior: qué sacerdote es éste tan mundano, qué secularizado está, que poco espiritual, qué desobediente. Si alguna vez he sentido la tentación de pensar eso –tentación-, me he contenido. Y si he consentido, me he arrepentido. Por el contrario, siempre pienso que cuando veo a alguien así, que ha sido formado en otra mentalidad. Ni juzgo, ni critico. Quede eso bien claro. He conocido a infinidad de buenos sacerdotes que no vestían de un modo clerical, sino como laicos. Y no sólo sacerdotes buenos, sino también inmejorables, verdaderos hombres de Dios, hombres santos que vistieron como laicos. Indudablemente, el modo en que hemos sido educados influye mucho el resto de nuestra vida.

    Habiendo dejado claros mis pensamientos acerca de no juzgar, ante la pregunta si es obligatorio para los clérigos vestir de un modo eclesiástico: la respuesta es sí.

    La ley de la Iglesia lo ordena. Y lo ordena con la autoridad recibida de Cristo. Cada clérigo debe vestir de acuerdo a las normas emanadas por su conferencia episcopal.

    Pero independientemente de lo que diga la letra de las normas dados por cada conferencia episcopal, el espíritu de la ley universal, el espíritu de la norma dada desde hace más de un milenio, es que los clérigos vistan de un modo diferente al de los laicos.

    La cuestión de cómo viste un clérigo no es una recomendación, sino que es una cuestión de obediencia al sentir de la Iglesia.

    La razón esencial de esta norma, eso no hay que olvidarlo, es espiritual. Bueno también es recordar que, aun admitiéndose otras opciones aprobadas por la jerarquía, lo específico del traje clerical ha sido siempre el que se tratara de una túnica talar, en recuerdo de la túnica de Nuestro Señor Jesucristo y de sus Doce Apóstoles.

    Padre José Antonio Fortea